部分漢鏡銘文解讀

銅鏡始于4000年前的齊家文化，據現有考古資料可知，我國古代出現銘文的銅鏡最早于戰國末期，但當時只是處于鏡背紋飾的附屬地位，并未成為主要紋飾。而到漢代，銅鏡銘文地位逐漸提高，大部分銅鏡背后都鑄有銘文，甚至出現了專門的銘文鏡，用以表達當時社會的求福、祈祥、風土、人情等內容。西漢銘文鏡對歷史語言的理念及其發展，對文字書體的結構及其變遷，對圖案紋飾的特點及其演化等，都具有深刻的意義。然而在銘文中有很多我們比較費解的名詞，我們根據一些資料，想初步揭示它們的內涵，以供大家討論和批判。

“位至三公”鏡

“三公”，為古代中央三種最高官銜的合稱。周以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保。茲惟三公，論道竟邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。 ”一說以司馬、司徒、司空為三公，見《漢書·百官公卿表序》。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》（圖1）。

“君宜官秩”鏡

官吏的職位或依品級而定的俸祿（圖2）。《荀子·王霸》：“百官則將齊其制度，重其官秩，若是，則百吏莫不畏法而遵繩矣。”《史記·秦本紀》：“三將至， 繆公素服郊迎，向三人哭曰：‘孤以不用百里傒、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？子其悉心雪恥，毋怠。’遂復三人官秩如故，愈益厚之。”唐封演《封氏聞見記·壁記》：“朝廷百司諸廳皆有壁記，敘官秩創置及遷授始末。”《續資治通鑒·宋真宗景德二年》：“水部郎中許元豹復言：‘緣河州縣和市邊谷數少，望許進獻糧粟，授以官秩。’”

“角王巨虛”鏡

圓形，圓鈕，圓鈕座，座外九乳釘間隔芝草紋，其外鎏銀處理的銘文圈帶為：“角王巨虛曰得意，上有龍虎四時置，長保二親樂毋事，子孫息家大富。”兩圈櫛齒紋之間為七乳釘間隔瑞獸奏樂、鸞鳥起舞、龜蛇纏繞、羽人戲蟾蜍等七組瑞獸紋。邊緣紋飾區為三角鋸齒紋和雙線水波紋。此鏡版模精細，線條力度感極強，地張平整，鑄造精良，紋飾內容特殊，瑞獸形體充滿活力（圖3）。

“角王”應與“距虛”同義，有學者認為是指匈奴部落浩大（匈奴四位角王即左賢王、左谷蠡王、右賢王、右谷蠡王），我們認為，“角王”、“巨虛”應是二獸，因為《呂氏春秋·不廣》 言：“北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。此以其所能托其所不能。”《史記·司馬相如列傳》云：“轔邛邛，蹴距虛。”顏師古引注張揖曰：“邛邛（也作蛩蛩），青獸，狀如馬；距虛，似騾而小。”又引《穆天子傳》：“邛邛距虛，日走五百里也。”

“銅華”鏡

“銅華”鏡的銘文有：“湅治銅華清而明，以之為鏡應該宜文章，延年益壽去不羊，與天無極如日之光，長樂”（圖4）。

湅，本意為“練絲”，指將絲煮好使之成為熟絲。《說文》段注曰：“湅之暴之，而后絲帛之質精，而后染人可加染，湅之以去其瑕。”

文章，古時“文”指青色配赤色形成的顏色，“章”指赤色配白色形成的顏色。故“文章”合用，意即錯綜復雜的色彩和花紋。

“新興”鏡

“新興”鏡中有的銘文是“新興辟雍建明堂，然于舉士列侯王，子孫復具治中央”（圖5）。

“新興”鏡又稱“莽式”鏡，王莽是兩漢之間的特殊人物，王莽“以新都侯引入未央宮，拜為大司馬”，元始元年（公元元年）正月，再“拜為太傅，賜號安漢公”。元始五年十二月丙子，“平帝崩，大赦天下”。元后下詔，令王莽廢漢登基，建立新朝，次年改元始建國，史稱“新莽”。事實上，在廢漢前有九年的時間，王莽已經大權在握。從居攝開始，王莽就完全主宰了西漢王朝。加上新莽立國15年，王莽執掌天下的時間約為24年。再考慮到文化延續有一個過渡期，我們把這段時間估計再加10—15年。這樣，總的“莽式鏡”文化約有34至39年。“新興辟雍建明堂”，反映了王莽托古改制的背景。“辟雍”，辟，通“璧”。本為西周天子所設大學，校址圓形，周以水池，前門外有便橋。東漢以后，歷代皆有辟雍，除北宋末年為太學之預備學校外，均為行鄉飲、大射或祭祀之禮的地方。“明堂”，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。1956年至1960年，中國社會科學院考古研究所在線漢長安城南郊，發掘了一大批西漢末至新莽的禮制建筑遺址，歷盡近半個世紀的艱辛和曲折，終于在2003年出版了《西漢禮制建筑遺址》。書中提到：“這些遺址屬于文獻記載中所見的圜丘、明堂、辟雍、太學、靈臺、社稷壇和王莽九廟等建筑物中的一部分……”西漢末，王莽在居攝年間大力推行復古改制，在各類文化領域中，這種思想印記無所不在，具有強烈的時代特征。龐大的禮制建筑如此，小小的銅鏡亦是如此。作為莽式鏡典型器物之一的“新興辟雍建明堂”鏡，其銘文開門見山表示了“新”朝對“興辟雍”、“建明堂”的重視程度。“子孫復具治中央”內容，反映了一段決非虛言的歷史事實。《漢書·王莽傳》記載，王莽二子前誅死，以四子為皇太子，大赦天下，封長子子等人為公。又分封王世子弟各為將軍、侯、伯等。

“尚方”鏡

“尚方”鏡（圖6），鏡銘首句常見的是“尚方御竟（鏡）大毋傷”，“尚方作竟真大好”（下簡稱“尚方”銘），“尚方”是秦代開始設置的官署名，漢代分左、中、右三尚方，皆由九卿之一的少府管轄，執掌帝王所用器物的制作，主造并貯藏皇室所用刀劍等兵器以及包括銅鏡在內的各種玩好器物。“御”字在此有兩說，一說為管轄與治理，《國語·周語上》云“百官御事”。二說為對帝王所用器物的敬稱，如御用。盛行期各種規格“尚方”鏡的存世數量并不少，其中一些應是皇室所用，另一些也是皇親國戚與高層官吏所用。從存世數量和完美程度來分析，此類鏡亦不可能全部都在帝王之家。比較“尚方御鏡”和“尚方作鏡”的總體形制，找不到明顯的差距，在“尚方御鏡”的銘文結尾處，多有“如侯王”的語意就說不通。因此，我們也認為，這里的“御”字主要是“管轄”、“治理”之意。

漢代銘文鏡，其鏡銘的內容與文字書體皆呈現出爭奇斗艷、絢麗多姿的繁榮景象，將當時人們的精神生活與文化活動充分地展現在世人面前，進一步探討銘文的含義，將更深刻地拓展漢代人的思想、生活、風俗、習慣。由于篇幅和水平的原因，我們只選擇了演示部分銘文的內容，希望大家展開討論，并對我們提出批評意見。