屈原精神對語文教學中愛國主義教育的啟示

摘 要：屈原作為中國文學史上最偉大的愛國詩人的典范，在其作品當中展現出深切的愛國主義精神，自司馬遷著《史記》， 再至王逸治史以降凡兩千余年的漫長歷史長河里，皆為歷代史學、文學大家所公推。唯是皆以古之所言為“憂國”或“興國”，而非為近現代以來的語境的“愛國”或“愛國主義”。因此，本文試就語文課堂中屈原的愛國主義精神教育來作為深入分析，希望對當前語文課堂中的愛國主義教育有一定的啟示。

關鍵詞：屈原；愛國主義精神；楚辭；語文教學

屈原是楚國的楚文化重要的圖騰人物之一；楚文化當中至高無上的的優秀文化遺產即為屈原的愛國主義精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。 “楚雖三戶，亡秦必楚”是屈原所代表的楚國民族自豪感、自信心，與深沉厚重的愛國情懷，是楚人長期以來形成的一種傳統理念的真實顯現。

一、國富民強政治理想

秦國自商鞅變法圖強，于政治、軍事、經濟層面具有先進性。但毋庸諱言，此變法乃是以社會生產關系的變革引致而起的，秦孝公以商鞅實行變法而功成于秦，各國皆須效法于秦方可達成統一。事實上，楚悼王以吳起行之變法，即早于秦，唯以半途而廢，楚國乃屢遭挫折方由強轉弱，屈原力主變革，推行“美政”，主張“法夫前修”，即為承吳起變法而強之法，同樣也在政治上、經濟上體現出進步性。以楚統一六國，其治理天下的政治基礎未必會弱于秦國，或許還會教之于秦國稍強一些。姜書閣先生說：“屈原主張由他的祖國楚來擔負起統一的大任，而堅決反對經常與楚為敵并覬覦關東諸國土地財富的‘虎狼之國’暴秦，則不僅是出于其愛祖國和愛祖國的人民的感情，也符合于廣大的中國人民的長遠利益，并亦無違于社會發展進程。”

二、對語文教學中愛國主義教育的啟示

屈原的愛國與愛民的思想意識及行為方式具有著統一性，此即為其愛國主義思想的一個重要表現形式。屈原對于民生最為絮懷，心系民間之疾苦，此種思想意識大量的體現于其作品當中。《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，

以體認民生之多艱，來對于當時的戰國時代的諸侯爭霸，連年的戰爭使得生產發展遭到破壞，百姓生活民不聊生，處在這樣的時代當中，作為士大夫的屈原，唯是有“但見其苦，而無力可改之”， 而正是因為屈原所具有的這樣的平民情懷，才使得他成為千百年來百姓眼中的代言人。聯系現今的教育，在教學方法上讓學生通過觀看戰國時期的影視劇，對于此歷史時期和時代背景進行深入認知，在哪個動亂的大一統時代開啟之前，有多少仁人志士為了國家的大一統的完成而拋頭顱灑熱血，通過類比教學，讓學生明白了在近現代史上的抗日戰爭和解放戰爭當中，多少先烈秉持愛國主義精神，在抗日戰爭中和日本侵略者殊死戰斗，在解放戰爭中，人民解放軍為解放全中國而犧牲奮斗的光榮歷史，所以要告知學生們壓迫要珍惜今天的幸福生活。

“怨靈修之浩蕩兮，中不察夫民心”。《哀郢》開篇即言：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”讀來即可感到其真摯動人的情感情躍然紙上，乃全是以“天下之憂而憂”。《抽思》：“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。解微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。”讀史可知，當時屈原以忠于王事而為人之所毀謗，故為懷王所疏于朝堂，為襄王所逐之，在是否離開朝堂而去之事上，其內心也有著彷徨與掙扎，去離兩難中之悲傷痛苦，于其作品中體現得酣暢淋漓。

屈原作為一位具有愛國主義的先賢，其所處的時代和我們雖然已經有2000余年的歷史，但是他身上所以表現出得愛國主義精神，直到現今，仍然有著現實的教育意義，我們告知學生效法和學習這樣的愛國主義先賢，傳承他們身上所體現的愛國愛民的精神及意志，必須有為國為民而努力奮斗的思想，在實際的工作和學習當中，踐行愛國主義傳統，對我們今天實現中國夢，建設偉大的社會主義國家具有著現實的指導意義。

三、結語

雖然我們現今和屈原所處的時代已經完全不同了，但是屈原的愛國主義精神在當前仍然具有著對現實的啟發意義，因為不論時代然后發展變化，愛國主義精神的傳承與發揚，一直都具有著對于每一個時代的現實意義。作為教師，我們必須從歷史先賢的身上，汲取他們的愛國主義精神，加強我們對黨的理論學習，并將其與實際教學作為結合，讓學生對愛國主義歷史傳統具有深切的認知。我們教師應該言傳身教的將愛國主義精神物化為點滴的生活及學習，持續性的向學生灌輸愛國主義教育。使學生成為新時代愛國主義的傳承者，即是我們進行愛國主義教育的現實意義所在。

參考文獻：

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