從方言特點和現(xiàn)狀看地方文化傳承

摘 要：從泗水方言的獨特特點和發(fā)展現(xiàn)狀、柘溝鎮(zhèn)傳統(tǒng)“寶物”的消亡，看地方文化的傳承現(xiàn)狀，呼吁各地加強對地方文化的保護與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：方言特點；文化傳承

第一章 泗水、柘溝簡介

泗水縣位于山東省中南部，屬山東省濟寧市。東臨書圣王羲之故鄉(xiāng)臨沂，西臨孔孟故里曲阜和鄒城。《左傳》曰：“魯有大庭氏之庫，泗有居龍之宮”，泗水縣素有“海岱名川”之譽。先師孔子曾面對泗水的泉水感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”；詩仙李白有“秋波落泗水，海色明徂徠”之句；宋代朱熹有“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的佳句贊譽泗水。柘溝鎮(zhèn)是泗水縣所轄的一個鎮(zhèn)，位于泗水西北。

一方水土孕育一方文化。泗水因其得天獨厚的自然人文條件，經(jīng)過千百年的積淀，形成了包括泗水方言在內(nèi)的獨特文化特點。

第二章 泗水方言特點和現(xiàn)狀

第一節(jié) 平翹舌音

泗水方言秉承魯西南一脈方言特點，聲母發(fā)音上最突出的，是沒有平翹舌音區(qū)分（一律平舌音）。這在學習發(fā)音時，或許少了一些苦惱。然而也在日常生活使用中，帶來很多麻煩。比如涉及到數(shù)量“四”“十”的時候。聽慣了標準普通話的人，在當?shù)刭徫飼r，很有必要加手勢輔助表達。以免你聽到四塊錢的物品，結(jié)賬時變成十塊。

第二節(jié) 音調(diào)

泗水方言在韻母上的最大特點，表現(xiàn)在韻母的聲調(diào)上。暫且把普通話聲調(diào)簡單的分為一聲（平）、二聲（揚）、三聲（轉(zhuǎn)）、四聲（降）和輕聲（輕）。因輕聲的變化并不顯著，暫且不論。泗水方言中四個聲調(diào)的變化，按1234順序，依次列舉張王李趙。“張”字在普通話發(fā)音里為1聲，在泗水方言里則為2聲。再加上平翹舌的規(guī)律，那么“張”的泗水方言發(fā)音即為“zang”音的二聲；“王”則為4聲，為“旺”音；“李”為1聲，同“哩”音；“趙”為3聲，加上平翹舌規(guī)律，其發(fā)音同“棗”音。 總結(jié)泗水方言音調(diào)，在姓氏發(fā)音的變化規(guī)律為：1變2，2變4，3變1，4變3。

位于泗水縣柘溝鎮(zhèn)西北部的苗家莊村，至今尚有一姓氏未在百家姓之列，在目前的各種漢字輸入法中，也未有將其作為姓氏的專屬發(fā)音。該字為“朿”。當?shù)胤窖园l(fā)音同“坤”字音。按上述音調(diào)變化規(guī)律反向推導(dǎo)，方言的1聲應(yīng)為普通話的3聲，所以“朿”字作為姓，普通話標準發(fā)音應(yīng)為“捆”音。而該姓氏因不在常用姓氏之列，書寫輸入時極為不便。在大多數(shù)的正式場合，目前多以“束”字代替。筆者身邊此姓氏親友表示，望有關(guān)部門再次統(tǒng)計姓氏時，能夠早日還該姓氏“正身”，不再借姓使用。

第三節(jié) 地方性專屬名詞

如果說方言的發(fā)音尚有大概規(guī)律可循，那么專有名詞，就只能靠死記硬背了。“老師”一詞在普通話里多指教師職業(yè)，而在包括泗水以內(nèi)的魯西南方言里，“老師”一詞，僅僅是陌生人打招呼時的禮貌性稱謂，含義接近早期的“師傅”一詞。在發(fā)音方面，“師”發(fā)“絲”音，并加上的兒化音，讀為“老絲兒”。“兒里包”一詞，是閑聊時使用頻率頗高的一個詞匯。意為反問對方是屬實否，接近“真的嗎？”；或為聽到對方的話而發(fā)出感嘆，接近于“真的啊！”。

第四節(jié) 泗水方言的現(xiàn)狀

隨著“普通話一代”的成長，很多泗水年輕人，已經(jīng)喪失了講一口流利家鄉(xiāng)方言的能力。

還有一些年輕人，雖然自身從小耳濡目染當?shù)胤窖浴５钱斔麄優(yōu)槿烁改福瑓s會培養(yǎng)孩子講一口標準的普通話，拒絕“土氣”的方言。

綜合上原因，泗水方言的傳承并不樂觀，大有“泗”風日下之勢。如果說以方言為代表的非物質(zhì)文化沒落，還不足以敲響保護文化傳承的警鐘，那么再以物質(zhì)文化發(fā)展現(xiàn)狀，來看當?shù)氐奈幕瘋鞒鞋F(xiàn)狀。

第三章 從方言看文化傳承

第一節(jié) 柘溝柘木消失

“柘”為珍貴木名，曾有“南檀北柘”之譽。柘溝鎮(zhèn)以古時多柘木而得名。柘木自古名貴，不難想象其成為商品。在柘木遍地的時代，貧困的當?shù)厝藶闇仫枴楦蛔悖H手將一顆顆柘木砍伐出售之時，恐怕不曾想到，后世子孫竟然不知柘木為何物的情形。現(xiàn)如今，柘溝鎮(zhèn)境內(nèi)已無一株柘木可循，只剩“柘”字為名，實在是一大嘲諷。

第二節(jié) 柘溝土陶沒落

柘溝鎮(zhèn)素有“土陶之鄉(xiāng)”的稱謂。當?shù)靥胀临Y源得天獨厚，制陶業(yè)始于新石器時代，距今約有五六千年歷史。在工業(yè)制造落后的農(nóng)業(yè)文明社會，普通百姓家并不多用瓷器和銅器。陶器才是千家萬戶使用最多的器材。陶制的缸、罐、甏、盆，擺滿家家戶戶的情形，當?shù)孛恳粋€農(nóng)村長大的人都還記得。古時柘溝陶器沿京杭運河一路南下，遠銷東南亞數(shù)國。

昔日盛極一時的柘溝制陶業(yè)，如今在產(chǎn)的窯，已然為零，僅剩個別接收政府扶持，作為文物標簽得以殘存。好在2013年“柘溝土陶”通過國家工商總局審核，注冊為中國地理標志商標。雖然不必擔心其完全消失，但是昔日盛景，再也難以重現(xiàn)了。

第三節(jié) 柘溝魯硯

魯柘硯，又名東魯柘硯、柘溝石硯、柘溝陶硯，因產(chǎn)于周朝魯國的柘溝（今泗水縣柘溝鎮(zhèn)）而得名，同廣東省肇慶的端硯、安徽省吸煙、甘肅省臨洮的洮硯，并稱我國四大名研。北宋時有記載說“今泗水縣西北，其地產(chǎn)赤道，鎮(zhèn)人制為陶器，亦可制硯，光潤如玉，謂之柘硯，定價頗廉，販運至京師，有獲利百倍者”。

而今的柘溝陶業(yè)名存實亡，市場上的魯柘硯多為外地仿冒。因大批老藝人漸漸過世而無人傳承其手藝、硯臺市場的不斷縮小等原因，致使魯柘硯的生產(chǎn)近乎停歇。

第四章 總結(jié)

從泗水方言的特點和發(fā)展現(xiàn)狀，到柘溝鎮(zhèn)傳統(tǒng)“寶物”的現(xiàn)狀，地方性非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。泗水柘溝鎮(zhèn)類似的小城鎮(zhèn)，全國數(shù)以千百計。只有每個地方都能重視起地方文化的保護與傳承，中國文化才能繼續(xù)稱之為一個多元化的大國文化。如果放任地方文化消亡，柘地無柘的悲劇，若干年后，恐將遍地上演。

參考文獻：

[1]戴均良.中國古今地名大詞典.上海辭書出版社.