瑪麗·雪萊的“失樂園”

摘 要：細(xì)讀《弗蘭肯斯坦》與《失樂園》，可以發(fā)現(xiàn)兩部作品在故事架構(gòu)上有異曲同工之妙，瑪麗·雪萊借失樂園的故事寫就了一個(gè)自己的“失樂園”。兩組形象，亞當(dāng)與撒旦、維克多與怪物的對(duì)照關(guān)系體現(xiàn)了兩部作品故事結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。

關(guān)鍵詞：弗蘭肯斯坦；失樂園；瑪麗·雪萊；故事結(jié)構(gòu)

瑪麗·雪萊（1797—1851），英國(guó)浪漫派小說家，因小說《弗蘭肯斯坦》而知名。她是英國(guó)著名哲學(xué)家威廉和英國(guó)女作家、女權(quán)運(yùn)動(dòng)家瑪麗·戈德溫夫婦的女兒。1818年，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》出版，這是她的第一部也是最重要的一部作品。小說一出版立即獲得了廣泛的成功，被認(rèn)為是世界上第一部真正意義上的科幻小說。不僅學(xué)界一直關(guān)注不斷，研究者們也從不同的角度來對(duì)《弗蘭肯斯坦》進(jìn)行解讀。本文則從故事結(jié)構(gòu)方面，從彌爾頓《失樂園》中的原型形象的視角來解讀一個(gè)不一樣的“失樂園”。

瑪麗·雪萊在1831年版小說序言中，憶述了她和雪萊、拜倫1816年于巴黎日內(nèi)瓦湖閱讀和杜撰鬼故事的經(jīng)歷。雪萊和拜倫有關(guān)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成就和生命起源問題的夜談，是激發(fā)深受哥特式小說和浪漫主義詩(shī)歌浸染的女作家想象力的主因。有研究者指出，《弗蘭肯斯坦》與《失樂園》在主題上都表現(xiàn)出了一種“肯定渴求知識(shí)、探索真理、不盲從權(quán)威、向上帝為人類規(guī)定的局限性挑戰(zhàn)的精神”[1]，其實(shí)兩者在故事的構(gòu)造上也有密切的聯(lián)系。

一、《弗蘭肯斯坦》創(chuàng)作背景與《失樂園》的內(nèi)在聯(lián)系

瑪麗·雪萊從小受到的良好教育以及父母在當(dāng)時(shí)的聲望使她一度被視為“文學(xué)的女兒”。然而，與雪萊的結(jié)合卻使她走到了一個(gè)眾叛親離的境地。愛的結(jié)合更并沒有給瑪麗帶來幸福的生活，婚后珀西·雪萊一如既往的居無定所、四處漂泊，這使得瑪麗感到倍受冷落對(duì)生活失去希望，并且這期間瑪麗痛失兩位幼子，這些苦痛在她的精神上留下了不可磨滅的傷疤，在她的作品中也有體現(xiàn)。《弗蘭肯斯坦》的人物創(chuàng)作故意避開了“母性繁衍后代”，這種與傳統(tǒng)的母性相悖的起源神話恰恰與《失樂園》中男性為主的神話互相呼應(yīng)。

二、《弗蘭肯斯坦》與《失樂園》內(nèi)容上的呼應(yīng)

首先，在小說的原序中作者引用了《失樂園》中亞當(dāng)?shù)淖栽V：“上帝啊，難道我曾要求你用泥土把我造成人嗎？難道我曾懇求你把我從黑暗中提升出來嗎？”[2]這段話出現(xiàn)在概括全書中心思想的序文中，可見作者是借亞當(dāng)來表達(dá)主人公維克多的思想。由此可見，在一開篇，作者就有意將兩部作品聯(lián)系起來。

其次，更加有趣的是，在怪物藏匿于德拉家舍的窩棚時(shí)所讀的三本書中恰恰有《失樂園》。怪物深覺自己與亞當(dāng)?shù)拿\(yùn)相似，都被自己的創(chuàng)造者所拋棄。但是，他們之間卻也存在著巨大的不同。亞當(dāng)是上帝創(chuàng)造的完美的人，受到上帝的眷顧生活在美麗的伊甸園有著夏娃的陪伴，而自己卻丑陋無比、遭人唾棄、孤身一人。作者在書中借怪物的內(nèi)心活動(dòng)將兩個(gè)形象進(jìn)行了對(duì)比，這正是《弗蘭肯斯坦》故事情節(jié)源于《失樂園》的有力證明。

三、《弗蘭肯斯坦》與《失樂園》人物形象的對(duì)比分析

（一）弗蘭肯斯坦從亞當(dāng)→撒旦的轉(zhuǎn)變

幼年時(shí)期的弗蘭肯斯坦生活優(yōu)越，有著慈祥的父母的愛和庇佑，伊麗莎白的到來更是給他的生活增添了彩虹般的色彩，這時(shí)的維克多的形象與生活在伊甸園的亞當(dāng)形象重合。然而，母親的死使他瘋狂的追求科學(xué)，陷入一種追求起死回生之術(shù)的偏執(zhí)的熱情之中。他所創(chuàng)造的怪物的誕生則是他形象轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點(diǎn)，他對(duì)于超自然科學(xué)的追求超越了自然規(guī)律，這時(shí)他的形象則與撒旦的形象重合，兩者都是造物者權(quán)威的挑戰(zhàn)者。這種違反了自然規(guī)律的挑戰(zhàn)也注定了他們的悲劇命運(yùn)。

（二）怪物與撒旦形象對(duì)照

《弗蘭肯斯坦》之所以被認(rèn)為是一部悲劇，其原因在于小說中所展現(xiàn)的怪物從善良到邪惡的一個(gè)心路歷程。誕生之初雖然遭到各種不公的待遇，怪物依然心存善念與希望，學(xué)習(xí)人類美好的品德，住在德拉家舍德窩棚時(shí)小說對(duì)于他的一切行為及心理描寫都展現(xiàn)了其善良的一面。當(dāng)迫切的想得到認(rèn)可與關(guān)愛的怪物出現(xiàn)在德拉一家人的面前時(shí)，卻受到了驅(qū)逐與唾棄這使得他的心理發(fā)生巨大的變化，即向惡魔的轉(zhuǎn)變。這與撒旦的形象發(fā)展路線殊途同歸。撒旦本是天庭的大天使，是英雄的形象，后因反對(duì)造物者的權(quán)威被打入地獄從而走上了墮落的道路。這兩個(gè)形象也是再其各自的發(fā)展脈絡(luò)上暗合。

此外，二者的相似之處還體現(xiàn)在他們的復(fù)仇方式上。他們都選擇了間接的報(bào)仇方式，即對(duì)于造物者身邊有著親密聯(lián)系的人實(shí)施報(bào)復(fù)行動(dòng)，而非直接對(duì)造物者進(jìn)行報(bào)復(fù)。怪物對(duì)于維克多的復(fù)仇是先后直接或者間接的殺死他的至親，以此來達(dá)到報(bào)復(fù)的目的—-使維克多變得和自己一樣，活在無盡的苦痛與黑暗中。撒旦則是通過誘惑亞當(dāng)和夏娃偷食禁果引誘人類走向墮落的道路來達(dá)到其向上帝報(bào)復(fù)的目的。兩個(gè)形象相互呼應(yīng)，怪物報(bào)仇的直接原因是源于造物者對(duì)他的拋棄，而后他所表現(xiàn)出來的惡魔行徑——撒旦之惡也是其墮落的表現(xiàn)。

綜上所述，《弗蘭肯斯坦》即是《失樂園》故事的一個(gè)變體，科學(xué)怪人的故事是瑪麗·雪萊編寫的又一部《失樂園》。弗蘭肯斯坦與怪物之間的在悲劇性矛盾沖突之中都呈現(xiàn)了一個(gè)墮落的歷程。正如亞當(dāng)與撒旦形象的對(duì)照一樣，維克多與怪物之間也是一種對(duì)照的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁工.圣經(jīng)與歐美作家作品[M].北京：宗教文化出版社，2000：164.

[2]約翰·彌爾頓.失樂園[M].劉彥汝譯.哈爾濱：哈爾濱出版社，2005.