旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一把雙刃劍。一方面，旅游業(yè)的發(fā)展改善了當(dāng)?shù)鼐用窈驼纳詈拓?cái)政狀況，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)度消費(fèi)，惡化了“非遺”生存環(huán)境，異化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)“非遺”開(kāi)發(fā)與保護(hù)的雙贏，是當(dāng)下發(fā)展“非遺”旅游的關(guān)鍵。

旅游業(yè)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)良性影響，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造良好的生存環(huán)境提供物質(zhì)支持。眾所周知，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)龐大的工程，需要大量的人力、物力、財(cái)力。作為發(fā)展中國(guó)家的我國(guó)，政府財(cái)政可用于“非遺”保護(hù)的資金是非常有限的，而保護(hù)“非遺”亟需大量資金，旅游業(yè)無(wú)疑是解決資金難題的最佳途徑之一。

云南是旅游大省，“99世博會(huì)”、石林“火把節(jié)”期間，彝家大型民俗歌舞“祭火神”“火把節(jié)的傳說(shuō)”等豐富多彩的民族歌舞和篝火晚會(huì)，吸引了成千上萬(wàn)的游客。3天內(nèi)國(guó)內(nèi)外游客達(dá)7萬(wàn)多人，旅游收入達(dá)386萬(wàn)元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南西雙版納旅游業(yè)對(duì)財(cái)政收入的貢獻(xiàn)達(dá)到73%，麗江財(cái)政收入的90%來(lái)自旅游業(yè)?？梢?jiàn)，旅游事業(yè)可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供強(qiáng)大的資金保障和物質(zhì)支持。

同時(shí)，旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益，也促使當(dāng)?shù)孛癖娭匾暠久褡濉胺沁z”保護(hù)，為“非遺”保護(hù)培養(yǎng)了良好的群眾基礎(chǔ)。而旅游者對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的欣賞和贊嘆，則可喚起當(dāng)?shù)厝藢?duì)本地文化的自豪感，從而增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。

但旅游業(yè)所帶來(lái)的不僅僅是良性影響，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不當(dāng)利用和過(guò)度消費(fèi)也造成了極為負(fù)面的影響。

由于利益驅(qū)動(dòng)，旅游活動(dòng)形式雷同，安排粗制濫造，內(nèi)容膚淺，缺少文化內(nèi)涵，一些民俗村房檐上掛幾串辣椒，房?jī)?nèi)擺一臺(tái)織布機(jī)了事，游客進(jìn)門無(wú)外乎喝茶、跳舞、坐花轎。有些企業(yè)為盲目迎合游客的需求，滿足游客的獵奇心理，不惜扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌，一些民族風(fēng)俗被改造、被夸張，異變?yōu)橐靶U、低俗的行為，導(dǎo)致許多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)變味、失真而衰落。這些毫無(wú)品位和千篇一律的旅游活動(dòng)，不僅誤導(dǎo)了游客，產(chǎn)生了文化認(rèn)識(shí)上的扭曲，更破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生狀態(tài)、生態(tài)平衡和正常傳承，加速了某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

因此，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)精神文化的傳承，加強(qiáng)“非遺”的保護(hù)，這是我們義不容辭的歷史責(zé)任。而在“非遺”的開(kāi)發(fā)和保護(hù)中，首要的任務(wù)是保護(hù)。

以旅游業(yè)為抓手進(jìn)行“非遺”保護(hù)，首先要充分認(rèn)識(shí)到該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值。每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)、精神、原真性和符號(hào)性等方面都具有其獨(dú)到的文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)保留其核心文化價(jià)值。其次，在保留文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，要著眼于可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有公共性特征的，這種公共性不僅應(yīng)體現(xiàn)在當(dāng)代，也應(yīng)體現(xiàn)在代際之間，確保其能為全人類所共享，也能被未來(lái)人所共享。

20世紀(jì)80年代，在山東省旅游局的扶持下，楊家埠開(kāi)始了以旅游復(fù)興傳統(tǒng)文化的探索，開(kāi)展了以“年畫(huà)作坊”“民俗家庭”為接待主體的“入戶”式民俗旅游。游客走進(jìn)民居作坊，拜訪民間藝人，學(xué)習(xí)印制年畫(huà)和扎制風(fēng)箏，沉寂了多年的民間作坊又興旺起來(lái)，老藝人們操起了舊業(yè)，瀕臨失傳的年畫(huà)——這項(xiàng)古老技藝重新找到了生存和繁衍的“土壤”，古老的民間藝術(shù)因?yàn)槁糜蔚目茖W(xué)開(kāi)發(fā)獲得了新生。與此同時(shí)，楊家埠民俗村每年接待幾十萬(wàn)人次的中外游客，大大小小的年畫(huà)店、風(fēng)箏店以前店后坊的形式列滿大街小巷，僅民俗旅游給全村帶來(lái)的收入每年就達(dá)2000萬(wàn)元以上，“家家善丹青，戶戶印年畫(huà)”的景象得以再現(xiàn)。著名老藝人楊洛書(shū)先生還被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“國(guó)際民間工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。木版年畫(huà)這門傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在旅游業(yè)的推動(dòng)下，不僅獲得了重生，而且還跨出了國(guó)門，走向了世界。

當(dāng)然，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以實(shí)現(xiàn)功能和價(jià)值的轉(zhuǎn)換，這就要求我們必須改革和創(chuàng)新。導(dǎo)演張藝謀的印象系列，以大型實(shí)景山水舞臺(tái)劇形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅給景區(qū)帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，也帶來(lái)了巨大的社會(huì)影響力，極大地提升了旅游景區(qū)品位、知名度和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，更為“非遺”的保護(hù)提供了一種新的成功模式。

旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，是一種對(duì)“非遺”的傳承需求和滿足社會(huì)發(fā)展需求的雙贏模式，具有其他模式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。利用好這一形式，使其呈現(xiàn)最完美的效果，是當(dāng)代人的歷史任務(wù)。

（作者單位：廣東省嶺南師范學(xué)院）