臺州農村文化禮堂空間布局研究

摘 要：送文化下鄉，不如種文化于百姓心中。越來越成為地方百姓文娛生活重要組成部分的農村文化禮堂，巧妙地承接了這個角色。但由于受浙江臺州地形、環境、使用者需求和設計者構思及表達的影響，不同性格的文化禮堂所展現的文化特色和空間個性也不一樣。但其在文化禮堂空間布局的共性統籌與個性立意方面，外部景觀設計和內部空間布局方面，禮堂建造原則及禮堂建設整體空間導覽幾方面卻呈現出一定的相似共性。

關鍵詞：文化禮堂；空間布局；空間設計

作為百姓文化學習和生活休閑的特色公共活動空間——文化禮堂，越來越成為地方百姓文娛生活的一個重要組成部分，并對其生活及思想等方面產生了一定影響。文化禮堂之所以能對地方百姓的文娛生活產生一定影響，這與禮堂建筑的多功能性有著密不可分的關系。那又是什么促成了文化禮堂的多功能性，對文化禮堂建筑空間布局設計發揮了重要作用呢？

由于受浙江臺州地形、環境、實際需求和設計者構思及表達的影響，不同性格的文化禮堂所展現的文化特色和空間個性也不一樣。但不管是哪種性格的文化禮堂，都在某些程度上反映了當地民族特點、地區特征、文化特色和地方百姓的主流價值觀。介于臺州當地歷史文脈、地方特色文化、百姓實際需求等方面的影響，當地農村文化禮堂整體空間布局設計，大致呈現如下特色。

一、文化禮堂空間布局的共性統籌與個性立意

作為地方百姓的文化禮堂，其基本功能空間大致相似，即滿足臺州當地百姓文化學習、娛樂休閑、生活服務、地方特色傳承、精神審美等方面的基本需求。但由于臺州地域經濟狀況各不相同，加之不同地方百姓的具體實際情況和實際需求也不一樣，故文化禮堂的實際空間布局格調也不一樣。如同樣以地方特色為主題的文化禮堂設計，有的傾向于大面積的外部休閑空間布局，有的則傾向于特色的內部展陳空間布局，但其整體會和諧在一個主題下。

臺州鳳洋村的文化禮堂設計，則是典型內外一體化的文化禮堂設計。白墻配黑瓦，綠葉映橙橘，這是筆者對鳳洋村的初步印象。無論是禮堂外部小廣場營造還是建筑內部各空間設計，從整體到細節都將本地的橘文化體現得淋漓盡致。走進鳳洋村，路邊的文化展示長廊就像是這里的一部微型故事書，將鳳洋的民俗風情、村容村史、地方特色、橘文化等故事娓娓道來。以橘為主題的室外露天大舞臺，是地方百姓趕上采橘時節的最大活動中心，整個舞臺直接與周邊的山水美景融為一體。站在上面向周邊望去，真是橘園片片，山水如畫。緊靠其一側的區域是橘展銷區，展臺的背景板采用了剪紙的設計手法，將百姓種橘采摘的勞動過程精致地鏤空雕刻在一排紅色背板上。走進文化禮堂內部，書吧、茶吧空間韻味各不相同。最具韻味的當屬柑橘博物館，整個展館就像是一部電影，將橘之起源、橘之種植、橘之詩詞文和橘之風采一一鋪展開來。真是禮堂外自然樸實鄉村美景，禮堂內橘香散發文化底蘊，一種特色兩種境界。

二、禮堂空間布局之觀景與景觀

文化禮堂空間布局，并不是指單純一個具有某些文化意義的建筑單體，而是一個集某地域文化特色于一體的外部景觀、內部空間的精神家園綜合體。如地方特色文化思想在休閑娛樂空間的氛圍營造上體現得尤為明顯。為使地方特色和文化休閑及文化娛樂等空間很好地結合，在室外景觀空間構造上主要體現為動靜結合地展示展覽空間、休閑活動空間、特色舞臺空間、景觀設施及綠植等設計載體上。

如景觀展示展覽空間設計通過文化展墻、藝術長廊、特色櫥窗等形式，把當地的歷史文化和民俗風情等特色展現給游人，同時又把最新的社會文化思想動態傳達給當地百姓。休閑活動空間主要體現在一些文娛小廣場、休閑活動角、籃球場、排球場等的建造上。每逢節日慶典活動，各種文藝匯演、知識競賽活動讓室外舞臺空間成了人氣最旺盛的場所。植物配置一般采用經濟可持續性的，因地制宜、因時制宜的就地取材形式，地方名木古樹和多種特色綠植相混搭，這樣一方面展示了地方植被特色，另一方面也保證了不同時節的綠植效果。

三、文化禮堂建筑空間內的“新天地”

考慮到文化禮堂的使用者多為臺州當地百姓，因此協調好不同年齡段使用人群的實際生活需求尤為重要。故文化禮堂空間格局多采取多功能公共空間與服務兒童和服務中老年人的特色空間相結合的形式。禮堂內常會為老年人設置些專門的文化茶室、文娛活動室等。為進一步提升中老年人的精神生活，文化禮堂里還會舉行一些養生類講壇活動。兒童書屋空間為孩子們提供了一個課后及節假日的好去處，在屬于他們的小天地里可以自由地書法、繪畫和制作各種工藝品。其空間界面裝飾處理，則直接用孩子們的作品作為裝飾，率真而真實。利用文化禮堂這一新平臺進行的各類假期支教活動，更是吸引了來自各地的大學生來到臺州，在這里教孩子們科學知識和舉行各種互動交流活動，充分發揮了文化禮堂的最大正能量。

臺州地區的文化禮堂多為新建建筑和原有其他建筑空間改造而成，故每座禮堂的公共空間布局也存在很大差異。相對于可以自由選址的新建禮堂建筑的改造建筑，在很大程度上要受現實情況的約束。筆者曾去過臺州黃巖區一自然怡人的鄉村，在推開兩棵古樹守望著的厚重鐵藝大門后，一股民國氣息感迎面撲來。這里是以前村民們用來表演的舞臺空間，一排排有些歷史的座椅，整齊有序地排列著。天花板是原始的木吊頂，由于木吊頂上面預留的空間比較充足，行走在上面就如同走吊橋般。從現有空間條件來看，將它演變成集演出、聚會和影院于一體的多功能公共影音空間，還真是一個不錯的選擇。

當然，并不是所有其他建筑空間改造而成的文化禮堂都運氣這么好。有些臺州山區的文化禮堂其建筑本身面積并不大，且直接位于半山腰上，其地理位置和空間大小格局都為改造者出了些難題。但在全局考慮后，一般會布局出一些文化講壇空間、多功能會議室、文化書屋、展陳室等公共空間。總之，這種建筑改造形式在一定程度上避免了大興土木，起到了借力發力少耗資多辦事的良好效果。

四、文化禮堂建設之空間與導覽

的確，文化禮堂成為了地方百姓生活休閑的好去處，也豐富了百姓的精神生活。甚至有些建設較成功的文化禮堂，直接成了地方百姓為之驕傲的一個地方地標。但同時也不得不承認文化禮堂建設還存在一些問題，如文化禮堂建設與文化禮堂管理機制的不一致，空間導覽系統的不全面。近幾年，文化禮堂建設速度之快，地方百姓受益之大，都不容忽視，但由于缺乏整體健全、完善有序的管理模式，使得文化禮堂的實用價值還不能充分發揮。

一個成功的文化禮堂建筑要想真正成為地方地標，就應當在讓地方百姓知曉的同時，也能引起外來游人追尋的興趣。目前臺州很多文化禮堂內部的空間格局已做的相對成熟，但與其息息相關的外部空間導覽設計卻跟不上。雖說酒香不怕巷子深，但文化禮堂畢竟不能像美酒那樣直觀地散發香味，讓人們嗅味而去，所以一個好的空間導覽系統就比較重要了。若同一區域范圍內的文化禮堂，有統一文化導覽牌、文化標識牌和電子導覽系統相結合，就會更大效能地展現文化禮堂的魅力風貌。如在某村鎮的入口處就設立與文化禮堂風格相統一的入口標識和總導覽路線，在干道、步道及主題場所設置導向牌、解說牌及警示牌，讓外來游客清楚文化禮堂和村鎮景點的布局，也讓地方百姓明白文化禮堂不是一棟建筑，而是在一種文化、一種思想影響下的一種對文化和家園的新詮釋。

五、文化禮堂建設之因地制宜

無論是新建禮堂建筑還是其他原有建筑空間改造而成的文化禮堂建筑，都在潛移默化地遵循著因地制宜的設計原則。首先從使用者的角度看，臺州各鄉村的人口結構不一樣，如有些大的村子人口達到兩三千人，而有些位于黃巖區西部山區的小村子，人口卻僅有幾百人。加之各村經濟發展水平不一樣，村民受教育程度不一樣，故不可能建造成同一內涵的文化禮堂。其次，從地域文化來看，每個地方的文化積淀和地域特色各不相同。因此文化禮堂建筑的空間格局不能統一模式化，而是要循著因地制宜的建造原則，切實從各村實際情況出發，充分利用自身條件及周邊資源，認真做到因地制宜、百花齊放。

究竟該如何實現因地制宜的文化禮堂建設呢？應考慮村子現有的物質基礎，將新建禮堂建筑與改造建筑空間相結合，充分利村里的祠堂、廟宇、村大會堂和其他閑置建筑等，從當地百姓實際需求出發，打造文化禮堂空間的多功能性，實現某些空間的一空間多功能性，充分提高禮堂空間的利用率。在展現地域特色方面，要深入挖掘地方特色，文化展陳、地方休閑、民間工藝、村落古宅等相結合，將地域特色、文化特色與空間設計相融合，打造一個地方百姓的馨家園。

六、結語

送文化下鄉，不如種文化于百姓心中。一座文化禮堂，它不僅是一個地方的文化休閑活動中心，更是一個地方的鄉村文化地標、精神文化地標，一個具有向心凝聚力的大家庭。它是精神的家園，靈魂的棲息所，切實做到讓百姓身有所依，心有所棲。

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作者單位：

浙江師范大學行知學院