推行綠色建筑與生態城市在我國當前社會環境中的“必要性”探究

摘 要：近年來，綠色建筑與生態城市的理念在國內大跨步地發展，但是由于該理念在國內起步較晚，基礎理論及思想準備不足，認識水平低下，還有其他一系列的因素，使“綠色”成為標簽，變成招搖撞騙的手段。那么在這樣的國內社會環境之下，是不是就意味著不應該推行綠色建筑與生態城市呢？

關鍵詞：綠色建筑；生態城市；以人為本；以自然為本；意識形態

一、國內綠色建筑與生態城市的發展現狀

中國的綠色建筑研究始于2001年，近年來發展較為快速，涌現了很多具有代表性的綠色建筑設計理念。綠色建筑設計簡單來說，即回歸到綠色設計的“3R”原則，Reduce，Reuse，Recycle，減少環境污染、減小能源消耗，產品和零部件的回收再生循環或者重新利用。

在景觀設計行業中，近年來最具代表性的是北京大學景觀設計研究院的俞孔堅，他倡導白話景觀，“反規劃”理論，以及“天地-人-神”和諧的設計理念。其代表作品秦皇島湯河公園就充分地體現了這一思想。秦皇島市湯河公園位于中國著名濱海旅游城市秦皇島市區西部，坐落于湯河東岸，長約1公里，總面積約20公頃，它有一個優美的名字：“綠蔭里的紅飄帶”。這也給這個公園做了最好的注解：即用最少的人工和投入，將地處城鄉結合部的一條臟、亂、差的河流廊道，改造成一處魅力無窮的城市休憩地，一幅幅和諧社會的真實畫面，生動地在生態場景中展開。設計最大限度地保留原有河流生態廊道的綠色基底，只引入一條以玻璃鋼為材料的、長達500米的“紅色飄帶”，它整合了包括步道、座椅、環境解釋系統、鄉土植物展示、燈光等多種功能和設施。2007年美國景觀設計師協會評獎委員會稱它“創造性地將藝術溶于自然景觀之中，非常令人激動，同時不乏很強的功能性，有效地改變并提升了環境[1]。”

但是俞孔堅的景觀設計作為一種新興的生態景觀，與國內人們固化的思想大相徑庭。國內的甲方始終是把商業和利益放在第一位，綠色和生態的理念更多時候只是噱頭，是商業利益的幌子。除此之外還有很多其他方面的因素，比如如此生態的設計對于維護來說更加困難，而管理層是否有足夠的資金或者愿意花費資金去管理維護這樣的景觀等等諸多因素，導致了這種生態型景觀設計的市場非常狹小。而且中國綠色建筑起步晚，處在快速城市化的發展起步階段，基礎理論及思想準備不足，認識水平低下。

例證之一就是俗稱“鳥巢”的國家體育場。該建筑稱之為“超級綠色機器”，因為該建筑的一系列特色功能，比如雨水收集系統、能為運動場草地過濾陽光的半透明屋頂、自然通風系統以及體育場屋頂防水墊層等。但也有持反對觀點的人認為，其造價高達45億美元，建造和裝飾浪費了巨量的鋼材，但是現在卻空置使用率極低，這簡直是非常極端的浪費。某建筑評論家在給美國景觀設計師協會的提議中認為該建筑永遠也無緣成為可持續發展建筑，因為其“建筑成本如此之高，消耗的鋼材和能源如此之多，幾乎是建造類似場館或體育設施所需造價的10倍甚至是20倍”。

與此同時，還有其他因素，比如綠色建筑效果是否達到要求需要很長的時間來證明、綠色建筑設計技術有所欠缺、綠色建筑的外觀設計不成熟、市場機制發展不完善，等等，使“綠色”成為標簽，變成招搖撞騙的手段。那么在這樣的國內社會環境之下，是不是就意味著不應該推行綠色建筑與生態城市呢？

二、“以自然為中心”還是“以人為本”

人類發展長期以來都是在一個“以人為本”的模式下進行的，包括一切商業利益、科技研發都是為了服從于人本身對于生存和發展的需求，而這種“以人為本”的生存邏輯，其實是西方工業文明在近代對世界占主導地位而被人們所接受的一種意識形態。我們知道西方工業化文明的發展始終是以人的利益和發展為中心，比如工業革命中發明的蒸汽機之類的，都是為了滿足人們對生產力發展的需求，包括從西方的城市規劃和建筑以及古典園林也可以看出來，強調的是人工的痕跡，削弱自然環境對其的影響[2]。

那么在這種模式發展下的地球環境我們也是非常清楚了，中世紀歐洲自然環境非常惡劣，英國被稱為“霧都”，遍地臭水和垃圾。現代中國又出現的霧霾、水污染、沙塵暴，以及層出不窮的各種社會問題。

比對西方哲學，中國傳統文化的一個主要特征，即把人與自然的和諧統一放在首位，而不是兩者對立。在中國的古典哲學體系中，向來提倡人與自然之間的和諧辯證關系，即“天人合一”，這是中國古典哲學所尋求的最終理念[3]。

那么對比一下前面說到的西方的工業化模式的話，中國古代則是與自然相互依存的一種農業和手工業的生存方式，物質資源從自然中來，最終又回到自然中。又比如說中國的建筑中徽派建筑風格追求布局和自然的和諧，西南部的建筑則根據當地山地的地形依山而建，材料也是木材、草、夯土之類的自然材料，這就是人與自然和諧，甚至可以稱之為“綠色”。在這樣的發展模式下，中國古代科技更是在當時領先西方很多年。所以在古代中國文明一直處于世界第一強國的地位，也正是因為這種生存的方式。

上文對比西方和中國的發展模式并不是主張要回到古代中國的發展模式，而是論證了在這兩種發展模式下，前者固然帶領人類走向了空前的繁榮，但是也加速了資源和能源的消耗，為人類自己的未來埋下了隱患。而后者比前者對待自然更加和諧、更“綠色”、更加適合人類長久的生存和發展。

在當今社會，一切發展都是為人類自身服務，人類作為地球的主導者必然要生存發展，那么“以人為本”這個提法本身沒有錯，但是把“以人為本”從整個人與自然的關系中孤立出來，在設計中僅僅考慮人自身的利益和需求，就會走進人類發展的誤區。試想人類為了自身的發展不斷向自然索取，破壞自然環境，那么地震、沙塵暴、霧霾、洪水等接踵而至的自然災害必然會帶給人類報應，并且當下人類的環境正在面臨著這些嚴峻考驗。所以習近平上臺后也提出了“可持續發展”的政策，正是因為人類發展到今天，認識到了人與自然關系的重要性，才提出了“綠色”和“生態”等觀念來努力達到以及維持這種平衡的關系。這也涉及到一個生態學上的說法，即“人類屬于自然，而自然并不屬于人類”。從這個角度出發，“以人為本”的設計觀念可能并不是正確的，我們應該更加辯證地看待這個問題，提出？“以自然為中心”或者“以自然為本”的指導思想，或許這是一種更適合人類持續發展的理念。

三、綠色建筑與生態城市是否是人類“自我逃避”的手段

有的人說現代的科學技術根本無法有效地實現綠色建筑與生態城市的愿景，綠色建筑只是一個幌子。也有的人說綠色建筑根本只是人們在自我欺騙，全面實現綠色建筑在當今的社會中面臨太多困難，想要借鑒中國古代的發展模式更是難上加難。

對于這些觀點，筆者認為，在科技發展日新月異的今天，任何人都無法預知未來又涌現出什么科學技術來改變人類的生活方式，就像五百年前剛研發出蒸汽機的人們又怎么會想到21世紀的今天會有iphone手機一樣。而對于綠色建筑與生態城市是人類在欺騙自己這個觀點，更是顯得極端，人類文明不斷地向前走，而每個階段都會有一些進步的標桿來見證人類邁出的每一步，比如建筑界有普利茲克獎、學術界有諾貝爾獎、體育界有勞倫斯獎。正是有了這些標桿，人類才會有源源不斷的動力去創新和打破常規，所以我們也需要有綠色建筑與生態城市這樣一個鮮明的標桿來見證人們從“以人為本”的意識形態進步到“以自然為中心”的意識形態中。

自從綠色建筑與生態城市的概念出現以后，不斷受到各個設計行業獎項的青睞，比如俞孔堅的中山岐江公園2002年榮獲美國景觀設計師協會（ASLA）2002年度最高獎項榮譽設計獎；2010 主持設計的秦皇島海濱景觀帶，再獲美國景觀設計師協會設計榮譽獎。再加上國家這幾年推行的“海綿城市”這一對于大型城市規劃建設的指導政策，使得生態型的城市景觀成為了當今國內景觀規劃設計行業的主流方向。與此同時，國家正在大跨步地進行“美麗鄉村”建設，建設生態型與資源節約型國家的政策，主張人們回到農村中，體驗淳樸的鄉下生活。而且國內大量的建筑設計公司和旅游行業現在也在大打生態牌，推出了很多不僅在商業上運作得很好，而且在生態保護方面也落實得非常好的項目，比如說杭州的安縵法云酒店、大理的悅榕莊酒店都受到了業內外的認可。

四、新加坡的綠色建筑發展對于我們的啟示

作為一個熱帶國家，新加坡的土地資源和淡水資源非常匱乏，嚴重影響著國家的綠化發展。但是經過新加坡政府和人民的不懈努力后，新加坡現在綠化覆蓋率幾乎已經到達了50%，轉身一變屹然成為了世界聞名的“花園城市”。

新加坡的綠化成績能有今天的成就離不開政府在政策上全面和長遠的調控。新加坡政府于2005年提出綠色建筑政策，并且將節能、節水、環保、室內環境質量和其他綠色特征與創新納入綠色建筑的考核標準，并且制定了最低標準，強制要求在新建建筑送審時，必須要達到百分之十五的節能要求。除了政策之外，新加坡政府也重視對綠色建筑的經費投入，投入大量的資金和技術用于企業研發相關的綠色建筑技術和獎勵措施，組織建筑行業進行技能培訓，在國際上大力推廣宣傳新加坡綠色建筑的形象理念。這一切的政策措施讓新加坡成為了綠色建筑設計的實驗溫床，吸引了大量國內外的設計公司在新加坡開展設計業務，從而也促進了新加坡建筑設計業的繁榮。

新加坡的綠化建筑發展給我們樹立一個非常好的榜樣，筆者不否認國內在落實綠色建筑上存在少許問題，但是如果在意識形態上堅持綠色建筑和生態城市這一理念，相信其前景還是樂觀的。

參考文獻：

[1]俞孔堅，李迪華，劉海龍.“反規劃”途徑[M].北京.中國建筑工業出版社，2005.

[2]韓文帥.大地建筑——建筑創作的新視角[D].長安大學，2009.

[3]鄧云華.國內經濟型酒店的客房設計研究[D].湖南大學，2009.

作者簡介：

賀文雨，上海大學美術學院碩士研究生在讀。研究方向：環境藝術設計。