中國(guó)山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)研究

摘要：中國(guó)山水畫是中國(guó)藝術(shù)文化中一種獨(dú)特的畫種，是中國(guó)的一個(gè)有特色的分支，它在中國(guó)藝術(shù)乃至世界藝術(shù)中都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在華夏數(shù)千年的歷史文化發(fā)展中，山水畫形成了它別具一格的風(fēng)貌并且形成了一套完備的繪畫理論體系。在不同的歷史時(shí)期，山水畫展現(xiàn)了不同的風(fēng)格，向世人展現(xiàn)了山水畫千姿百態(tài)的精神面貌，中國(guó)古代藝術(shù)家們?cè)谌寮业兰宜枷氲挠绊懴?，將大自然的純真景觀與中國(guó)水墨的特點(diǎn)完美結(jié)合，充分展現(xiàn)了中國(guó)山水所蘊(yùn)含的意境美。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水；山水美；景觀與水墨

一、中國(guó)山水美

中國(guó)地大物博，山水或雄偉壯闊，或秀麗蜿蜒，是蘊(yùn)涵著無(wú)窮美感的地方。要說(shuō)中國(guó)的山水，那首先想到的自然是中國(guó)著名的三山五岳，它們都以象征中華民族的高大形象而聞名天下。五岳的景觀又各具特色：東岳泰山以雄偉著稱，西岳華山以險(xiǎn)峻著稱，南岳衡山以秀麗著稱，北岳恒山以幽靜著稱，中岳嵩山以高峻著稱，五岳劈地摩天，氣冠群倫，因此早已聞名于世界。

二、山水畫之美

山水美指的是富有美的形態(tài)，給人以審美感受的山川水景之美。山川水景是自然景觀的主要組成部分，因?yàn)樯酱ㄋ安艜?huì)有大自然這一美的物象，所以山水美是自然美的一個(gè)重要部分，山水作為人類的審美對(duì)象已經(jīng)很久了。華夏民族幾千年來(lái)，各個(gè)朝代各個(gè)時(shí)期都把山水作為一個(gè)表達(dá)美與精神的物象，文人畫家們通過各種表現(xiàn)方法描繪了山水的雄偉美、幽靜美、奇特美、險(xiǎn)峻美、秀逸美、高峻美等美的形象。隨著朝代的變遷與時(shí)代的發(fā)展，畫家們對(duì)山水的表達(dá)都有著不同的筆墨方式，山水畫經(jīng)歷了從作為人物畫的背景到作為一個(gè)獨(dú)立的畫科出現(xiàn)，再到山水畫的發(fā)展演變，直至山水畫的成熟，山水畫展現(xiàn)出了千姿百態(tài)的精神風(fēng)貌。

在我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，山水畫的興起就標(biāo)志著山水開始成為獨(dú)立的審美對(duì)象。人們對(duì)山水畫推崇，推崇它美的形象與精神。人們通過游覽賞閱、題詩(shī)作畫等方式把山水形象美歸納為“雄”“奇”“險(xiǎn)”“靜”“秀”“幽”“曠”“峻”等多種形象特征，這些特征把山水的美表現(xiàn)得生動(dòng)活潑，淋漓盡致。古人對(duì)山水的評(píng)價(jià)更是形象精致，寥寥數(shù)字就可以表現(xiàn)，比如“泰山天下雄，黃山天下奇，華山天下險(xiǎn)，峨眉天下秀，青城天下幽”“一山有四季，十里不同天”的峨眉山，描繪出了山水各有千秋的美。中國(guó)自古以來(lái)，山水畫派獨(dú)占一席天地，或枯藤老樹昏鴉瘦馬，或巍巍昆侖氣勢(shì)漫天，或?qū)懸饨锨嗌奖趟蚝坪崎L(zhǎng)江滾滾東去，或豪放潑墨奇山峻嶺，將中國(guó)自然山水的各種形象特征描繪的淋漓盡致。

而水的形象美亦很突出，山水山水即有山有水，山的美離不開水的襯托。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都有其兩面性，自然山水也是不例外的。山水之美因人而異，有的人喜愛自然山水的陽(yáng)剛之美，也有很多人鐘情于自然山水的陰柔之美。

中國(guó)地大物博，山水眾多，想要將她們一一敘述，也不是人人能做到的，或許只有真的見到了才能體會(huì)到那種形象的美。

（一）黃石寨之美

我游覽了黃石寨，陰雨天的黃石寨霧氣騰騰，上山看景，多半看到的只是縈縈繞繞、連綿不斷的霧。晴天的黃石寨，藍(lán)天白云，清新宜人，每一座峰、每一個(gè)景都似刀劈斧砍般齊整而立，拔地而起，如銀針插地，閃爍著銀白的光色，石峰上的翠松，傲然挺立，遠(yuǎn)看綠跡斑點(diǎn)，青翠欲滴。眾多的石峰林立，相互映襯，峰上蹲著一塊巨石，宛如孫猴王，前面一群小猴站在那里，靜靜聆聽老猴孫的教誨，那一個(gè)個(gè)小猴子其實(shí)正是一座座擁?yè)頂D擠的小山頭。剛下過雨的小路上，濕津津的，杉林里不時(shí)滴一串翠碧的水露，給人一陣清爽閑靜的舒宜。從東看到花溪峪，種子園和鑼鼓塔一大片風(fēng)光，其中山巒疊嶂，白云繚繞，大巖屋旁邊的鐵墩塔，上下大小，四四方方，越看越像打毛鐵用的鐵墩。傳說(shuō)是八洞神仙路過時(shí)從傘把上扔下的一塊鉛石，專供老翁與老鐵匠打鐵砍柴而用。在娛樂臺(tái)上看“天書寶匣”，形為石盒子，成長(zhǎng)方形，上有一抽蓋，已抽開半邊。正像書中所形容，酷似一個(gè)書匣。正前方的側(cè)面，又如一扇巨大的手掌，五指伸開，而且手掌略收。正是昨天導(dǎo)游所指的云霧中的“五指山”。南天門上，南天一柱，獨(dú)自傲立，直擋云霄，高達(dá)300米，尖端直插云際，底部扎根于大地，恰似一根擎天石柱，成為黃石寨的絕景。過了娛樂臺(tái)，又往摘星臺(tái)，望峰臺(tái)。每到一處，都有一幕新的奇觀。在望峰臺(tái)看“千年掛壁松”，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥，它的根牢牢地扎進(jìn)石壁裂縫里，樹干側(cè)掛在懸崖，正向深壁里側(cè)身探望。明朝詩(shī)人夏子云游張家界時(shí)寫下“肽痕終古迷幽壑，壁而千年掛壁松”，在黃石寨后卡門看到的小山脊像一塊巨石，有龜頭，有龜殼，還有四腳和龜尾，越看越像，好像烏龜修身養(yǎng)性，苦練千年。這些奇特的美只有親身感受了才可以體會(huì)到，俗話說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，沒有萬(wàn)里路，也只是空想，就好像只是聽別人講述，與自己親自感受了，是有天壤之別的。

（二）黃龍洞之美

黃龍洞上萬(wàn)座鐘乳石峰，一進(jìn)洞口一股陽(yáng)氣侵入周身，使人不得不微微膽寒。黃龍洞里是洞內(nèi)洞，洞外洞，洞里還有洞，大洞套小洞。黑暗中的斑斕彩虹映入眼簾，幽暗里回響著嘩嘩的水聲，仿佛游入了天共，身臨夢(mèng)幻般的天堂圣水之中，清幽，神奇，仙氣飄渺，好似步入了人間仙境。天仙飛瀑，由頂而降，澆灌著層層田地，天街上的石柱、石幔、石花、石珍珠、石珊瑚在五彩燈光的照射下，形態(tài)各異，玲瓏剔透。“猴子鬧天宮”“龍王玉壇座”“祭奠的插香臺(tái)”等很多美麗的景觀都亂花漸入迷人眼。被命名為黃龍洞最大的官?gòu)d“龍宮”，兩千余根石筍拔地而起，錯(cuò)落有致，千姿百態(tài)，有的似巍巍雪松，有的似火箭升空。龍宮的后花園有金銀花園兩座花池，清水常溢，花簇絢麗。宮內(nèi)的鐘乳柳垂簾掛，四周壁畫栩栩如生。洞中有一最高石筍，被定為黃龍洞的標(biāo)志景點(diǎn)。從宮頂垂下的石筍和從地上垂起的石筍相互映射，渾然一體。湖南著名教授羊春秋先生留失《寄生草》云：“百態(tài)千資模樣，三宮六院門巷。龍王開宴設(shè)瓊漿，猴王偷果鬧天堂，君王納寵擁羅帳，搬演對(duì)間爭(zhēng)攘，匯集了天下奇觀。”看到羊教授的《寄生草》，又記起在游覽中所見的綠色植物，使整個(gè)洞庭生輝，生氣盎然。游歷在黃龍洞的仙樂神韻之中，飄飄然似云似霧，似水似氣，細(xì)看“龍花椎、龍王金盔、藏寶閣、石柱花……”越看越似，越似越神，潔白的石鐘乳、石幔、石花、石管、石山、石柱、石珍珠、石珊瑚應(yīng)有盡有，豐富多彩。加上自己的想象，完全沉浸在一個(gè)神話的世界。

山水美不是想象出來(lái)的，人類之所以能夠?qū)⑸剿劳昝赖乇憩F(xiàn)出來(lái)，正是經(jīng)歷了感官的體驗(yàn)，才得以形成的。

三、景觀與水墨

中國(guó)山水畫的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。獨(dú)立的山水畫正式出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期。從東晉畫家顧愷之在《論畫》中說(shuō)：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬……”可以看出此時(shí)的山水畫已經(jīng)與人物畫相提并論，并且已開始從人物畫中獨(dú)立出來(lái)。以自然風(fēng)景為主，名山大川、風(fēng)景名勝、田野村居、城市園林、歷史名勝都可選人山水畫的題材。中國(guó)山水畫不但表現(xiàn)了豐富多采的自然美，更集中體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)。山水畫根據(jù)題材表現(xiàn)的不一樣，有勾勒設(shè)色、富于裝飾意味的青綠山水或金碧山水；有以水墨描繪的水墨山水或墨筆山水；有以水墨為主的略施淡赭淡青的淺絳山水或淡青色山水；也有以水墨勾皴淡色打底并施青綠等敷蓋色的小青綠山水；還有純以水墨彩色圖描繪的沒骨山水……風(fēng)格種類各有千秋。

山川水景有著遼闊、博大、寬厚、曠達(dá)等高尚的情懷，因此有很多畫家通過描繪山水，把自己的情懷寄托到山水畫中，寄情于自然山水，狀物言志，抒發(fā)人們心中的感慨。

畫家們通過筆墨的趣味將山水畫的種種美表現(xiàn)得淋漓盡致。出身于詩(shī)畫世家的沈周，由于家境比較富裕，無(wú)意仕途，自?shī)视谟紊酵嫠^著文人雅士的生活，因此，在他的筆下，人物、山水、花鳥無(wú)一不入神品，尤其在山水畫方面的成就尤為突出。他所作的《廬山高》，是一幅震撼人心的巨制。以S形為軸線的構(gòu)圖，自下而上，由近及遠(yuǎn)。畫面的下端作山根坡腳，兩棵高大挺拔的勁松配以雜樹，形成近景；中景以著名的廬山瀑布為中心，水窮高懸，飛流直下，兩崖之間斜跨木橋，打破了直線的呆板，兩側(cè)巉崖峭壁，成內(nèi)斂之勢(shì)，瀑布上方主峰側(cè)立，云霧浮動(dòng)，山勢(shì)漸入高遠(yuǎn)，但又見群峰直插，回環(huán)掩映，爭(zhēng)奇競(jìng)勝，正如李白詩(shī)曰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉?！迸c畫面中的構(gòu)圖極為貼切，整幅畫布局近遠(yuǎn)景承脈相連，一氣呵成，略無(wú)牽強(qiáng)拼湊，整幅畫面氣息連貫。

中國(guó)畫講究天人合一、心有萬(wàn)象、天馬行空的創(chuàng)作方法和心態(tài)，并視此為作畫的最高境界。水墨畫中，筆墨里滲透的是作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感觸，自然景物只是作者對(duì)人生的反思和認(rèn)識(shí)的一種載體，他們的筆墨情趣并不受外界自然的束縛。中國(guó)山水畫獨(dú)特的造型手段是“線”，通過各種不同的“線”，抒寫自己的胸懷，抒寫心中獨(dú)有的山川美景。畫家們用不同的線性來(lái)表達(dá)不同的物象，因此得以形成各種豐富的線，以及各式各樣的皴擦。線在國(guó)畫作品中是一個(gè)極為重要的元素，因此線應(yīng)用的好壞直接影響一幅作品的優(yōu)劣，很多中國(guó)畫家都窮其一生來(lái)追求富有生命力的線。線也因此成為中國(guó)畫中重要的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)的山水藝術(shù)是一首書寫在山水之間的詩(shī)篇，是一曲吟唱在天地萬(wàn)物間的歌謠。它既有畫家的靈魂，也有詩(shī)人的神韻；既有自然的巧奪天工，也有人文的詩(shī)情畫意。自然山水使人們的精神得以陶冶、生活得以豐富。忘情于山水，有助于人們松弛神經(jīng)，消除疲勞，愉悅精神，熱愛生活，并把人從世俗功利注意的束縛中解放出來(lái)。山水的某些特征可以象征人的高尚的道德品質(zhì)，山水美對(duì)人的性格氣質(zhì)的熏陶作用，有利于培養(yǎng)人的高尚的情操、健全的人格。中國(guó)山水畫獨(dú)有的藝術(shù)美會(huì)一直以它獨(dú)立的姿態(tài)展現(xiàn)在世人眼中。