金庸世界里的巍巍武當

金派三名門

掐指細數，僧人派雖然說歷史悠久、莊嚴端肅，但就是這樣一個佛光普照的佛門圣土之上常常出一些叫禮法俗世皆羞的尷尬事；敦厚仁義的丐幫在沖鋒陷陣與萎靡放蕩之間用襤褸披覆的臂膀攬護著忠良。只有武當派，在小說中的千年浮生里，棲心于翠碧烈焰似的巋然武當。

風煙與蒼翠相互掩映，飄渺又迫近，只在此山中，卻又仿佛山云飄渺，不知歸處。游走在武當山中，隨處可見的不是道人，卻是道藥，這樣的感覺，好似俗世那般的有喜有悲，卻始終懷抱著始祖身傳的傲然風骨，潔凈儒雅的外表下懷著普愛世人的良心，這或許便是武當山水傳遞給旁人最本初的速寫。

開山立派人

武當山一脈最早追溯到元末明初的張三豐真人。在安排張真人得道上，金庸老先生頗具匠心，那就是聽聞覺遠上人圓寂前口誦的《九陽真經》，這與道教“不立文字”相吻合，如此信手拈來的小說布局，不能不令人遐想。

不知是不是金庸先生也與我看到的那座山一樣，才寫下了那樣一群神俊灑脫又真情真意的人的故事，被人們流傳著，漸漸成了傳說。

我們知道在《神雕俠侶》這部驚世之作的最后有一個倔強又驕傲的小男孩，他叫張君寶，他見過江湖紛爭，見過門派內斗，備嘗辛苦的他還能驕傲的謝絕郭二小姐善意的幫助，離開了師父與無法棲身的和尚廟，在金庸先生的故事筆墨擱置間的夾縫中不知歷經多少辛苦，開山立派，等我們在《倚天屠龍記》中再見他的時候，他已經是武當山上武當派的當家人。

現在看來，作為第一任掌教張三豐深諳“沖虛圓通”之理，懂得及時放權，在二代弟子成名后，便讓宋遠橋代理掌門一職。正是清凈寡欲的修身養性讓他得享高齡，也正因這天人合一的返璞歸真才讓武當屹立于中原武林千年不倒。

武當的慈愛

小說中的張君寶一直都是一個有志少年的樣子，而張三豐一出場的時候就已經很老了，雖然年華老去，年少時候的光明磊落與傲然倔強卻一點都沒有改變。

無論是面對著群雄威逼之時對張翠山這對善良夫妻的袒護，還是在江湖之中為了號令武林幾乎瘋魔了似的為難一個重傷幼子的時候，他能夠放下面子拼命拯救。不僅如此，他甚至可以為了孩子，只要治得好，哪怕讓孩子回他母親那武林鄙夷的娘家那邊去就醫。

張三豐一直都知道請胡青牛那個怪醫生給孩子診治，就意味著以后這孩子說不定就會被強留在明教，愛徒的血脈可能會生長在孩子他外公的膝下，回不來了。他表現出來的是“只要孩子好好的，什么都可以”，這是一種無論道統的情感，無欲卻情深。

總而言之，從張翠山夫婦攜子歸來，一時間武林冷血，張三豐執掌的武當派中風度與處事處處顯露出的都是溫情與人情。

武當的后人

作為二代弟子的武當七俠，肩負著振興武當的大任，他們堅持著“人心齊泰山移”的信念，取長補短，無往而不利。

大弟子宋遠橋，“泰山崩于前而色不改，猛虎趨于后而心不驚”，正是這番穩重才讓他發現了金元寶上的大力金剛指印，這也讓他贏得了絕對的權威性。

俞蓮舟的真性情，無論是船頭上與小無忌的問答還是對殷素素的改觀，甚至六大門派圍攻光明頂，那毫不掩飾的“好英雄、好漢子”的坦蕩的令人生敬。

莫聲谷天不怕地不怕的熱血滿腔，張松溪的機智過人，俞岱巖的寧折不彎，張翠山的重情重義，殷梨亭的癡心一片，武當七俠各有所長，齊心協力，共同肩負起了振興武當的大業。

雖然小說始終是小說，飽含了戲言與杜撰，但是這樣的藝術加工得到了讀者的認可，也從另一個角度說明了，關于武當山該有的人情味，大家是贊賞的。

博愛有真情

比起二代弟子的同進退，武當三代們則是異軍突起，各自發揮。除了為情所困的宋青書，俞岱巖門下的谷虛道長也是堪當大任，更遑論張無忌，更是領袖明教群雄，改朝換代，再造華夏江山。

金庸先生深知“水滿則溢月滿則虧”的道理，經歷了《倚天屠龍記》的大肆宣傳以后，開始讓他筆下的武當派沉寂下來。歸隱山林，潛心求道。然而歸隱不等于退出，潛心不等于“熄心”，武當真人們無愧泰山北斗的贊譽，每每于歷史動蕩的轉折際，苦心挽狂瀾翻覆，扶大廈于將傾未倒。

豈不聞，令狐沖領三千草莽征戰少林，沖虛道長先試劍于武當山下，再運籌于少室山上，化干戈為玉帛，令人好生敬仰。

豈不聞，俠客島上臘八粥，為破解絕世神功，龍木兄弟親邀妙諦、愚茶，當是時，武當掌門誰敢稍輕？

豈不聞，文泰來被俘，先有余魚同護駕，后有陸菲青出謀。其后武當二子更是千里追隨陳家洛，救泰來劫乾隆，為“反清大業”立下了汗馬功勞。待到后來馬真掌教仙去，陸菲青臨危受命，出家為道改號“蕪菁子”執掌武當，經過一番勵精圖治，終于重振武當聲威，被福康安請去擔任掌門人大會的評委主席，武當之名再次聞覺于金庸的江湖世界。

寫在最后

在金庸的武俠體系里，與佛教的遍地開花不同，武當山上的道人更加注重“人情人性”，相對于拘泥與古板，更多了些知心知情的情操與人文關懷。

修身立足于正道卻不以道德禮數滅人欲，正心正己為先導，知己所不欲便慎以加人，這些源于武當山的山石草木中的品德與智慧，這些光明正大的道理，一直都在以一種氣韻的形態貫穿在歷代的武當故事中。

真性情的衡量標準雖然難以把握，這樣的心慈傳世，并不容易把持，過猶不及者甚至可謂之“優柔寡斷”。雖然因此后輩的心路歷程中漸漸地變得曲折與靜默，卻也更能在人性的標桿下篩選出來厚德青年，從而保證子弟的品質高潔，使得風雨飄搖的年代，江湖騷然，少林都不免遭到挑釁，武當似乎始終寂然靜篤，鮮有人禍之憂。

不得不說，在金庸小說中，這座佇立在巍巍武當山上，延續千年之久的武當派，將武俠世界中的道教“出世入世”的圭臬與精髓演繹到了極致，這樣的山情門風，傳承在刀光劍影的武俠世界中，頤養在讀者浮想聯翩的世界里，最終縈繞在那浩瀚的文海字流之中。