適時適度：教學的自然之道

公元6世紀，希臘新柏拉圖主義哲學家奧林匹奧德魯斯在《反射光學》一書中，強調了自然界的“經濟本性”，他認為“自然界不做任何多余的事，或者不做任何不必要的工作”。[1]英國神學家、牛津大學校長格羅斯泰斯特則認為，自然界總是以數學上最小和最優的方式運動和變化。[2]反觀我們的教育，似乎總與自然背道而馳。人類進入工業化社會以后，教育也發生了巨大的變革。在工業思維的主導下，教育的發展呈現出學校工廠化、教學流水線化和產品標準化的態勢。客觀地講，工業思維主導下的教育，促進了教育公平，提高了教育質量；但是，教育一旦追求模式化、標準化，教育過度便不可避免，因材施教必然成為空談，個性的泯滅最終將導致人類社會整體平庸化。

教育的本質是促進人的成長，是培養“充分發揮作用的人、自我發展的人和自我實現的人”，換言之，教育的本質在于幫助學生追求幸福。當教育出現過度過濫現象，對學生產生的負面影響是不可估量的。有關研究結果表明，教育過度人群發生嚴重抑郁癥狀的概率要比一般人群高出27%。[3]雖然該統計數據源于高等教育的樣本分析，但是，我們也應對基礎教育中存在的教學過度過濫現象做出反思。

一、學科立場：催生教學過度的酵母

迄今為止，在基礎教育領域，我國先后實施過八次課程改革，每一次都提出“減輕學生的課業負擔”這一目標任務。中國教科院院長田慧生指出，一開始設定課改目標的時候，只要說“減負”，減少知識量，減少知識難度，學科專家們都不反對，這是有共識的，但是真正進入到開始設計每個學科的周總課時的時候，原來舉雙手贊成“減負”的專家都會表示反對，他們會提出每周減一個課時，一個學期、一個學年下來就是幾十個學時。每門學科的專家都站在本學科的立場上來呼吁，最終使每一次課改“減負”任務都落空。

19世紀末，英國教育家斯賓塞就提出一個問題：什么知識最有價值？現在已過去100多年，這個問題依然沒有得到解決。當初斯賓塞所設計的七八類知識，也不見得就是最有價值的知識。時代飛速發展，科學技術日新月異，但是核心的知識究竟是哪些，我們學哪些知識就夠了，很難有一個科學的定論。

當學科本位主義傾向難以消弭，當核心知識體系難以建構，教學過度現象便不可避免地產生了。

二、失德失格：教學過度過濫的本相

1.教學“失度”的原因，在于教育的“失德”。

克里希那穆提說過：“教育的目的并非制造學者、專家，尋找工作的人，而是培養完整的男男女女。”[4]也就是說，教育應該培養完整而有智慧的人。這是學校教育的“德行”所在。然而，在缺失思想引領的學校，面對社會整體壓力，考試成績幾乎成為衡量學校辦學質量的唯一要素。在追求“教育GDP”的大環境下，課堂上一味加大容量，課堂時間不夠，就拼命擠占學生的課余時間。“量”與“質”似乎成了正比例關系。一些年輕教師，他們在實習期間曾經師從比較優秀的教師，對課堂教學有一定的追求；然而，當他們正式入職以后，他們發現身邊同學科教師基本上都按相對固定的程序組織日常的教學，用這樣的方式組織教學，所花的時間相對較少，這樣，剩下來更多的時間就可以用來盯住學生，在一遍遍反復訓練中去提高他們的應試成績。而教學中那種心靈的愉悅、藝術的享受都是對有限課堂時間的浪費，學校文化、課堂文化所帶給人的心靈溫度，在冰冷的數字面前成為笑談。在這樣的背景下，年輕教師每天所花的時間，大多集中在研究如何快速提高分數上，而對課堂教學藝術的追求越來越成為一個美麗的泡影。這些年輕教師從開始的彷徨，慢慢地趨同于身邊那些“有經驗”的教師，直到有一天，他們也理所當然地認為課就是這樣上的。

事實上，這種教育就是“失德”的教育，它失去了教育應有的德行。

2.教學“失度”的原因，在于教育的“失格”。

結合教材內容的課堂活動，能有效激活學生的思維，激發學生的情感，對文本進行深層次的審美與探究。而很多時候，教師設計活動卻是為標新立異，讓神圣的課堂成為追逐流行的舞臺。當課堂活動脫離文本和正常的教學內容，成為課堂教學的“游離成分”，盡管師生都積極參與，而且氣氛熾熱，最終卻只能是一出毫無意義的“鬧劇”。某次全國好課堂巡回展示活動中，一位教師執教《邯鄲冬至夜思家》，他將學生分為若干個小組，每個小組都有一個諸如“雷霆戰艦隊”的代號，課堂上小組成員表現好就加上一朵紅花。但后來似乎就忘了這回事，直到下課，教師都沒有進行統計或者做出說明為何這樣做。此外，在“讀一讀”“議一議”“背一背”的基礎上，教師讓各組學生用富有創意的形式來展示《邯鄲冬至夜思家》這首詩，各組準備之后，相繼進行表演：唱歌、小品、配樂朗誦、舞蹈、素描……形式之豐富，令人目不暇接。課后，點評專家極力稱贊這樣的課堂充滿生命活力，并以一個小組將詩歌改寫為優美的散文為例，反復強調這是現場生成的課堂，它激發出了學生的無窮潛能。事后，我特意去詢問了那位代表小組朗讀散文的學生，她的回答解開了我心中的疑團。原來，她在課堂上朗讀的散文，是課前就寫好的，而且是她一個人單獨構思的，根本不是小組討論的結果。此外，開課教師事先讓學校停課，便于他去教室和學生進行排練。作為頗有影響的一次全國性教學活動，如此公然造假作秀，以此追求教學的“高性價比”，實可謂“失格”矣。這不僅是“過度”的教學，甚至還是“過失”的教學。

3.教學“失度”的原因，在于教育的“失道”。

由于教師對新課程標準理解和體悟的層次不同，不少教師在教學實踐中產生了盲從心理。他們沒有真正領會新課程理念，對課程、教材、教法缺少個性化的理解，缺少深入思考，只求形式，不問實質。例如，三維目標設置機械化，教學設計多余、繁瑣，將“合作學習”簡單理解為“小組學習”，過度詮釋，無原則拓展等等。意多必亂，在課堂教學的諸多方面，教師茫然不知所措，結果就是不問青紅皂白，凡是新課程倡導的就一股腦兒搬到自己的課堂中來。以“合作學習”為例，很多教師將它等同于分組討論，且不管有沒有必要，每堂課都進行小組討論，單就小組討論的形式來看，往往是老師提出問題后，馬上讓學生分成幾個小組討論。其實從本質上說，這種做法違背了新課程理念。首先，新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，目的是幫助學生樹立主體意識，進行個性化的獨立思考和學習探究，并能形成個性化的理解和結論。獨自解決不了的問題才有必要提交小組討論，并在師生、生生的互動中解決問題，而現在則是以小組討論代替了個體的獨立思考。其次，真正的分組討論，應該是“異質同組”，每個小組內的成員應該有好有差，也就是組內異質，而組與組同質，這樣才能確保每個小組水平均等，實現同質競爭，同質競爭下的“合作學習”才有實效；而現在則是按座位的前后左右進行簡單分組。可見，一味采用分組討論的形式是極不適宜的，而不合時宜的分組討論也暴露出不少教師無法找到富有實效的途徑組織教學。路徑的迷失，勢必造成課堂教學的“失度”。其他如濫用課件、滿堂發問等莫不如此。

4.教學“失度”的原因，在于教育的“失真”。

不知從什么時候起，教育也開始融合諸多新元素，特別是將教育新時尚、新概念程式化地引入課堂，包括最新的“互聯網+”概念，似乎成為流行新趨勢。在2016年某全國“互聯網+教育”研討會上，一位教師執教《阿長與<山海經>》。課前，教師布置學生完成一項作業：給阿長設計一個微信頭像，并交給老師；同時去下載老師發給大家的阿長微信頭像圖集，選出自己覺得最符合課文中阿長形象的一幅，參加投票。在課堂上，教師展示得票數比較高的幾幅微信頭像，讓學生以“模擬點贊”的方式互動，發表簡短評論。其余時間，教師指導學生對《朝花夕拾》中的部分篇目進行聯讀，以求“更深更好地理解魯迅對阿長的感情”。期間，教師下發了紙質材料，主要內容為《瑣記》《父親的病》《五猖會》《藤野先生》《二十四孝圖》《貓·鼠·狗》《從百草園到三味書屋》等文章片段。且不說互聯網技術對本堂課而言是否必需，單就課堂上教師設計的“微信點贊”這一環節來說，也只是學生模擬口頭表達，要讓它體現“互聯網+教育”的功能，恐怕過于勉強了吧。況且，語文學習本來就需要在閱讀教學中加強表達與交流，提高學生的思辨能力，何必一定要如此生硬地加上“互聯網+”的印記呢？教師提供的教學簡案中，在“背景與學情”中提出：“在這節研究課中要體現互聯網技術對初中語文教學的重要輔助作用，并探索如何在網絡時代開創新的語文學習活動模式，激發學生學習興趣。”然而，觀察這一節課，互聯網技術的作用體現得并不鮮明，恰恰相反，教師的這一預設反而成為一種束縛：因為要刻意體現“互聯網+”模式，教案中不時有不合時宜的設計，例如“插入老師對第29段的講解微課”“學生在課堂上根據老師的提醒現場查閱資料”等等。而事實上，這幾項預設都沒有在課堂上呈現，可見教師在授課過程中也意識到這種“互聯網+”元素純屬累贅。失去“本真”的教育，它還是“適度”的教育嗎？

三、回歸自然：追求適度教學的路徑

過度教育使教育超過了學生身心健康成長的需要，而失當的教學內容、教學方法等，超出了學生生理、心理成熟程度及現有知識經驗水平，損害了學生的學習興趣、學習積極性，扼殺了學生的潛能，甚至導致嚴重的心理問題。

迷途而知返，失道而思歸。我們還是以自然之道求自省吧。

大自然中的花卉，大多以開得碩大耀眼為美，然而，菜圃里那些植物所開的花，絕大多數卻是小小的。因為那些觀賞花，專為悅人眼目的，大抵是只開花不問結果，故能不計前程，恣意盛開；而菜圃中開花的植物，它們的使命是為人類提供食物，花開得就規矩、適度、收斂，它們要留著精氣神兒長個子、結果子。所以，惟有適度，才可修得正果。

平原上，與水稻、棉花、玉米等生長期較短的作物相比，只有麥子才完整地經歷了四季。“白露早，寒露遲，秋分種麥正當時。”從那一刻開始，萌芽的苦難，等候的煎熬，風霜的歷練，成熟的艱辛，它都體驗過了。同時，麥子也看過冬天的瑞雪，聞過春天的花香，飲過夏天的甘露，沐過秋天的清風。過去，北方農村里的老人到城市里看望孩子的時候，總是要背上一袋用麥子磨出的面粉，因為麥子是田野里長得最慢的作物，那里面除了蛋白質以外，還有別的東西在。所以，惟有適時，方能煥生能量。

英國哲學家奧卡姆指出：能以較少者完成的事，若以較多者去做，即是徒勞。[5]中國古人的治學要訣也是“少則得，多則惑”。[6]教學的適時適度，需要教師讓自己的課堂慢下來，遵循人的認知規律，既不急于求成，也不耗費時間。只有遵循自然規律的教育，才是道德的、優雅的、富有情感的教育，才是健康的、核心的、卓有成效的教育。一個作家說：只要我們仔細觀察一下長得慢的樹木的年輪，就一定會聽到那密集的木質深處傳來的風雨之聲。[7]我們要摒棄貪多求全的教育，慢一點，緩一緩，不要急求開花結果。麥子長得慢，它的營養價值就高，舐之而成魁偉之軀；槐樹長得慢，它就可以做成精致堅固的家具，叩之而有金屬之聲。教育，是堅守，堅守以人為本是為義的人文信念；教育，是恪守，恪守有所為有所不為的哲學至境。

以語文教學為例，教師要遵循“簡約性原則”，從教學目標的確定、文本詮釋的把握、教學環節的設計、課堂拓展的規劃等方面對課堂進行“瘦身”，使語文課變得精致而富有實效。

三維目標應融合。三維課程目標應是一個整體，知識與技能是課堂教學的基礎系統，過程與方法是課堂教學的操作系統，情感、態度與價值觀是課堂教學的動力系統。三維目標的融合應該成為課堂教學設計過程中的一種自覺意識，這樣才能避免因刻意分解三維目標而導致的教學過度。

文本詮釋須有度。用接受美學家伊瑟爾的話說，“文本的規定性嚴格制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本結構，而對文本意義作隨意理解和解釋。”[8]課堂上，就應當集中力量去研讀“文本的意向和文本結構”，緊緊圍繞文本的語文核心價值組織教學，切不可隨意引申，無限拔高。

教學環節要精簡。課堂教學環節應該是一個嚴謹而又自然的流程，好的教學環節，能科學安排教學步驟，巧妙設計教學內容，恰當使用教學手段，靈活運用教學方法，合理分配教學時間，使教師的教和學生的學相得益彰，和諧融洽。精彩的課堂都是簡潔的、巧于設計的。繁多而雜亂的環節安排，會擾亂學生的思維，也會使課堂過于匆忙，缺少從容氣度。

課堂拓展有節制。拓展要著眼于文本的深化，必須以文本為基礎，切忌舍本求末，喧賓奪主。安排拓展內容時，要挑選那些與文本聯系最緊密、與拓展目的最相符、與學生認知水平最貼近的具有“高附加值”的材料，使課堂拓展形成教學深度。此外，要注意把拓展的簡單疊加變為有效整合。[9]

《中國學生發展核心素養》已發布，它給我們提供了設計教學、實施教學最根本的依據。將來就是要在一定的學段內，對同一學科的內容從本學科的核心思想、教學重點、關鍵問題等學科特點出發，對相關內容做加減乘除這樣的整合工作，有一些可以合并，同類主題、專題的就可以整合在一起，這樣才能凸顯教育規律。

適時適度，這是教學的自然之道。

（作者為江蘇省中學語文特級教師、中學正高級教師，蘇州市教育科學研究院初中語文教研員）