構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)

主持人語(yǔ)

有意思，就是有情趣、有趣味；有意義，就是有價(jià)值、有作用。如果課堂中，學(xué)生和教師感到?jīng)]意思、沒(méi)意義，那么他們就會(huì)感到?jīng)]有愉悅感、沒(méi)有成就感。沒(méi)有愉悅感，學(xué)生怎能愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、好學(xué)、勤學(xué)和獨(dú)立學(xué)習(xí)，又怎能樂(lè)此不疲，樂(lè)而忘返。沒(méi)有成就感，也就失去了自信心，看不到自己的學(xué)習(xí)收獲，更看不到自己具備的學(xué)習(xí)潛能。

因此，構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)，當(dāng)是中小學(xué)課堂教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急、重中之重。

生態(tài)是指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習(xí)性。課堂生態(tài)是指順應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)。當(dāng)下中小學(xué)的課堂生態(tài)怎樣？應(yīng)該說(shuō)是不盡如人意。曾有人不無(wú)夸張地說(shuō)：“一個(gè)人死了，一百年后活了過(guò)來(lái)，到這個(gè)世界上一看，什么都變了，只有一樣沒(méi)有變，這就是中小學(xué)課堂?！彪m說(shuō)夸張，但多少可以表明，我們中小學(xué)的課堂生態(tài)多年來(lái)并沒(méi)有多大改觀！

說(shuō)實(shí)話，小學(xué)課堂生態(tài)優(yōu)于中學(xué)課堂生態(tài)，因此，許多有識(shí)之士在中學(xué)課堂上大刀闊斧地進(jìn)行了改革，無(wú)論是洋思、后六，還是杜郎口，這些初中學(xué)校的課堂生態(tài)有了明顯的改善，這是值得欣慰與欣喜的。在風(fēng)生水起的改革實(shí)踐中，朱永新教授倡導(dǎo)的新教育可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

新教育十大行動(dòng)之一的“構(gòu)筑理想課堂”，試圖通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氣氛，通過(guò)在人類文化知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)之間形成有機(jī)的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴。新教育倡導(dǎo)的理想課堂包含“六度”和“三重境界”兩方面的內(nèi)涵。所謂“六度”就是理想課堂的六個(gè)維度：參與度、親和度、自由度、整合度、延展度、練習(xí)度。所謂“三重境界”，分別為：第一重境界，落實(shí)有效教學(xué)的框架；第二重境界，發(fā)掘知識(shí)的內(nèi)在魅力；第三重境界，知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。

新教育理想課堂的“六度”和“三重境界”，猶如經(jīng)線和緯線，前者側(cè)重于從學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)測(cè)課堂，后者側(cè)重于從教師的教學(xué)過(guò)程反思課堂，從而共同編織出新教育充滿活力、情趣與智慧的理想課堂。

考量“六度”“三重境界”的新教育理想課堂，本質(zhì)就是構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)?！傲取钡倪_(dá)成和“三重境界”的實(shí)現(xiàn)，都應(yīng)該而且必須建立在有意思有意義的課堂生態(tài)基礎(chǔ)上。

筆者以為，中小學(xué)課堂生態(tài)不僅要有意義，而且要有意思，二者缺一不可，而且有意思與有意義的前后順序是不可顛倒的，即既要有意義，更要有意思。因?yàn)?，有意思是?nèi)生的，有意義是外加的；有意思是個(gè)性化的，有意義是共同性的。在傳統(tǒng)課堂里，人們更多地強(qiáng)調(diào)有意義，往往將課堂學(xué)習(xí)涂上與祖國(guó)、事業(yè)、前途等緊密聯(lián)系的“高大上”的厚重色彩，效果適得其反。而既有意義更有意思的課堂生態(tài)能從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)性格等角度，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。如果學(xué)生走進(jìn)課堂，一開(kāi)始就覺(jué)得學(xué)習(xí)是沒(méi)意思的，是苦不堪言的活動(dòng)，那么無(wú)論多么重要，多么有意義，都會(huì)敬而遠(yuǎn)之。

倡導(dǎo)構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)，筆者以為至少有以下三點(diǎn)價(jià)值判斷。

一、有意思有意義的課堂生態(tài)不會(huì)“把跳蚤變成‘爬蚤’”

《讀者》曾刊登了這樣一個(gè)故事：科學(xué)家把跳蚤放在桌子上，一拍桌子跳蚤迅速跳起，跳的高度均在其身高的100倍以上。后來(lái)，科學(xué)家在跳蚤的上方罩一個(gè)玻璃罩，再讓它跳，這一次跳蚤就會(huì)撞到玻璃罩。接下來(lái)，科學(xué)家逐漸降低玻璃罩的高度，跳蚤每次都在碰壁后主動(dòng)改變自己的跳躍高度。最后玻璃罩接近桌面，這時(shí)跳蚤已無(wú)法再跳了，科學(xué)家于是把玻璃罩打開(kāi)，再拍桌子，跳蚤仍然不會(huì)跳，變成“爬蚤”了。

跳蚤變成“爬蚤”，并非喪失了跳躍的能力，而是在一次次受挫后學(xué)乖了，習(xí)慣了，麻木了。最可悲之處在于，實(shí)際上玻璃罩已經(jīng)不存在了，它卻連“再試一次”的勇氣都沒(méi)有了。學(xué)生作為求知者、探索者，在其成長(zhǎng)的路上，尤其在課堂學(xué)習(xí)中，必然會(huì)碰到很多的困難與困惑，會(huì)遭遇很多的挫折與挫敗，會(huì)遇到很多的“玻璃罩”，也就有可能會(huì)失去自信和勇氣。教師的重要任務(wù)就是激活學(xué)生的潛能，在不僅有意義而且有意思的課堂氛圍中，讓學(xué)生品嘗學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲取學(xué)習(xí)的信心。

新教育有一個(gè)重要的“定律”，就是無(wú)限相信學(xué)生的潛力。教育的真諦就是引爆學(xué)生的潛能。如果課堂上用一個(gè)又一個(gè)“玻璃罩”束縛學(xué)生的手腳，他們就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)味同嚼蠟，毫無(wú)意義，更無(wú)意思，自然就不再跳躍，變成“爬蚤”了。而有意思有意義的課堂生態(tài)，是教師帶著學(xué)生“跳”，督促學(xué)生“跳”，在不斷的跳躍中，上下求索，左右溝通，從而化靜為動(dòng)，尺水興波，保持旺盛的生命律動(dòng)，閃耀多彩的人性光輝。

二、有意思有意義的課堂生態(tài)不會(huì)“把遵從變成盲從”

哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一只蘋(píng)果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“請(qǐng)大家聞聞空氣中的味道?！币幻麑W(xué)生很快舉手回答說(shuō)：“是蘋(píng)果的香味?！碧K格拉底走下講臺(tái)，舉著蘋(píng)果慢慢地從每個(gè)學(xué)生身旁走過(guò)，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋(píng)果的香味。這時(shí)，已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺(tái)上，又重復(fù)了剛才的問(wèn)題。這一次，除了一名學(xué)生外，其他的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底微笑著走到這個(gè)異見(jiàn)者身邊，問(wèn)他：“你為什么沒(méi)有舉手呢？你沒(méi)看見(jiàn)大家都見(jiàn)證了有蘋(píng)果的香味嗎？”那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)兒詫異，但依然堅(jiān)持說(shuō)道：“我沒(méi)有聞到什么蘋(píng)果的味道，說(shuō)實(shí)話，老師，我什么味道也沒(méi)有聞到?！边@回輪到其他的同學(xué)震驚了，蘇格拉底高高舉起蘋(píng)果說(shuō)：“只有一個(gè)學(xué)生答對(duì)了，你們看，這個(gè)蘋(píng)果是假的，怎么會(huì)有香味呢？”而這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。

蘇格拉底無(wú)疑是偉大的教育家。這位教育家的最偉大之處就是創(chuàng)立了“助產(chǎn)婆”教學(xué)法。在有意思有意義的課堂生態(tài)中，主張的是乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，倡導(dǎo)的是循序漸進(jìn)、循循善誘，追求的是實(shí)事求是、實(shí)話實(shí)說(shuō)，而不是人云亦云、毫無(wú)主張，更不是不負(fù)責(zé)任地跟風(fēng)盲從。因此，有意思有意義的課堂生態(tài)，秉持的是兒童立場(chǎng)，堅(jiān)持的是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，順其天性、啟其智性、揚(yáng)其個(gè)性。

三、有意思有意義的課堂生態(tài)不會(huì)“把調(diào)適變成調(diào)控”

這是教育史上一個(gè)非常經(jīng)典的故事：某大學(xué)請(qǐng)?zhí)招兄v課。陶先生左手抓一把米，右手抓一只饑餓的大公雞走上講臺(tái)，先把米撒到講臺(tái)上，然后抓住雞頭，把雞嘴對(duì)準(zhǔn)米，公雞硬是不吃。接著，陶先生把大公雞放在講臺(tái)的地板上，慢慢走下講臺(tái)。大公雞卻踱到米前，三下五除二就把米吃光了。陶先生再次上臺(tái)，向大家鞠了一躬說(shuō)：“我的課講完了?！?/p>

陶行知用無(wú)聲的“演講”，傳達(dá)了一個(gè)重要信息：教師的責(zé)任不在于強(qiáng)迫學(xué)生被動(dòng)讀書(shū)，而在于教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。那種按著頭讓雞吃米的做法其實(shí)是“調(diào)控”——調(diào)節(jié)、控制；而放手讓雞找米吃是“調(diào)適”——協(xié)調(diào)、適切。

“調(diào)控”與“調(diào)適”的區(qū)別就在于：調(diào)控有自上而下、倚強(qiáng)凌弱、掌控學(xué)生命運(yùn)的嫌疑；而調(diào)適則需要從實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性調(diào)配、調(diào)整到最適宜的狀態(tài)。

傳統(tǒng)課堂中，我們的教師非常注重調(diào)控，其結(jié)果往往是“教學(xué)過(guò)度”——內(nèi)容過(guò)多、要求過(guò)高、難度過(guò)大、介入過(guò)早、挖掘過(guò)深、作業(yè)過(guò)量過(guò)大……最終壓抑、禁錮了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

其實(shí)，“調(diào)適”與“調(diào)控”是兩個(gè)完全不同的概念，調(diào)適的關(guān)鍵是“適”，適當(dāng)、適宜、適切……變調(diào)控為調(diào)適，是教學(xué)的一種智慧，一種以人為本理念的具體化。有意思有意義的課堂生態(tài)，可以在教學(xué)過(guò)程中，不斷地調(diào)適教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)節(jié)奏和學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。

另外，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，“任何一種教育，孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖，其教育效果就越好”。顯然，得心應(yīng)手的調(diào)適，能夠不露痕跡，達(dá)到有心無(wú)痕的教育效果。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從小學(xué)到初中、高中的12年里，我們需要經(jīng)歷9200多節(jié)課堂教學(xué)。因此，構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)，其實(shí)就是創(chuàng)造幸福完整的教育生活。怎樣構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)？最基本的是我們必須確立這樣的理念——不能以追求正確而放棄出錯(cuò)，不能以追求認(rèn)知而放棄興趣，不能以追求高效而放棄體驗(yàn)。即根據(jù)不同學(xué)段、不同學(xué)科的實(shí)際，創(chuàng)造屬于自己的具有善感、敏感和美感的課堂生態(tài)格局。

比如語(yǔ)文學(xué)科，無(wú)論是小學(xué)階段，還是初中、高中階段，都要讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中會(huì)聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)，釋放出一種情的感染、智的啟迪、美的熏陶，洋溢著感性的激情、理性的美感，充溢著文化氛圍，流淌著濃濃的書(shū)卷氣、語(yǔ)文味。課堂小天地，天地大課堂。我們海門(mén)新教育人在這方面的探索頗有成效，像能仁小學(xué)俞麗美老師倡導(dǎo)的“情趣語(yǔ)文”、中南國(guó)際小學(xué)唐朝霞老師實(shí)施的“田園作文”和實(shí)驗(yàn)小學(xué)倪潛梅老師研究的“童化作文”，都是構(gòu)建有意思有意義課堂生態(tài)的成功典型。

課堂需要相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境，課堂最大的價(jià)值在生態(tài)，最大的責(zé)任在生態(tài)，最大的潛力也在生態(tài)。行勝于言。課堂生態(tài)不能總是如同中國(guó)水墨畫(huà)一樣，存在于意象的描繪中。構(gòu)建有意思有意義的課堂生態(tài)，我們每一位中小學(xué)教師必須有作為，能有作為，大有作為！