古祠堂新面貌冷思考

以血緣和地緣為紐帶的祠堂，也許是最能承載中國人家族意識的場所。

穿行在南方鄉(xiāng)村很多田野村落，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一棟棟風(fēng)格古樸的祠堂。這其中，古舊建筑不少，相當一部分則為近年新建。“祠堂復(fù)蘇熱”，在一些鄉(xiāng)村成為新現(xiàn)象，引人注目。

復(fù)蘇

沒想到羅霄山脈深處的湖南茶陵縣這個山村，坐落著這樣一棟引人注目的祠堂。

祠堂綠墻紅頂，立柱翹檐。大門正中為褐紅匾額“朱氏宗祠”，祠堂頂部書“五龍呈祥”四個大字，左右分別嵌寫“入孝”“出悌”。祠堂正廳高懸“厚德堂”匾額，陳列朱氏先人牌位。兩旁長聯(lián)歷數(shù)家族光榮，勉勵子弟建功立業(yè)。

祠堂的歷史在中國源遠流長，明清為巔峰，在中國南方根基更為深厚。在湘東、湘中、湘南大部分鄉(xiāng)村，歷史上大多聚族而居，一村一姓，一姓一祠堂，或相鄰數(shù)縣的多個同姓村落，共同建筑供奉一個祠堂。

對歷史上的鄉(xiāng)土先民而言，祠堂既是緬懷先人之地，也是宗族公共議事場所。祠堂多有木板樓臺，可作公共戲臺。精雕圖像，斗拱飛檐，堪稱古代村落建筑翹楚。

歷經(jīng)滄桑，截至上世紀90年代，國內(nèi)很多地方的祠堂已經(jīng)柱倒墻傾，毀壞不少。大約2000年以后，湖南鄉(xiāng)村多由村落長者牽頭，動議修繕或重建祠堂。一經(jīng)號召發(fā)動，幾乎每家每戶都捐錢捐物。鄉(xiāng)民們外出務(wù)工、經(jīng)商，腰包鼓了，這筆錢多少出得起，何況又是供奉“列祖列宗”。

湖南長沙的瀏陽是一個人口、面積均在湖南居前列的縣級市，很多村莊自移民適居瀏陽開始，即同姓聚居，全市共保存260個宗祠家廟。敬奉春秋戰(zhàn)國時代趙國名臣藺相如為本族先人的藺氏祠堂，歷史悠久，聲名遠揚。

在城市化大潮奔流的今天，越來越多的人走出鄉(xiāng)村，走進城市“開枝散葉”。而祠堂作為一種文化紐帶，一頭牽著的是城里打拼的人，一頭牽著的是他漸行漸遠的故鄉(xiāng)。

角色

不久前，衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)鄒氏祠堂內(nèi)，舉行了一場冬祭活動。

這項已成為傳統(tǒng)、名聲在外的祠堂活動，都由民間自發(fā)組織，周邊數(shù)縣數(shù)百同姓者前來參加。活動除了回溯歷史，祭祀先人，還有龍獅表演，現(xiàn)場募捐，一位百歲老人和6個困難家庭得到了資助。

而在瀏陽，藺氏祠堂的冬至祭祖活動已經(jīng)延續(xù)了近300年。

在一些鄉(xiāng)村，古老的祠堂煥發(fā)了新面貌。不少祠堂門口的小廣場，安放了體育部門捐獻的健身器材，成了村民們鍛煉身體、跳廣場舞的地方。有的祠堂墻壁上，還可以看到村級財務(wù)以及村民自治章程。歷史上的家族議事之地，如今成為村級民主的展示窗口。

瀏陽市近年來在大規(guī)模開展“幸福屋場”的建設(shè)過程中，特意將宗祠文化有機融入。當?shù)匾騽堇麑?dǎo)，倡導(dǎo)各個祠堂按照“十個一”的標準建設(shè)拓展，包括成立一個自治機構(gòu)，制定一套管理制度，組建一批志愿隊伍，開設(shè)一個道德講堂以及開展一批文體活動等。還定期在祠堂組織“家訓(xùn)族規(guī)誦讀會”“道德模范交流會”等活動。

在廣州數(shù)十年大規(guī)模的城市建設(shè)過程中，一百多個城中村中的不少祠堂，都被完整地保存下來。雖然已經(jīng)身在城區(qū)，轉(zhuǎn)為市民，但這些舊日村民對祠堂仍然精心呵護。在繁華市中心有名的“城中村”石牌村，目前仍然保留了多個姓氏的祠堂。有的祠堂還搜集舊農(nóng)具和歷史圖片，設(shè)置農(nóng)家風(fēng)情展和村史展。

今天的鄉(xiāng)村祠堂，用匾額、楹聯(lián)、壁畫等各種形式，傳承儒家倫理，依然試圖扮演家族教化的角色。有的還緊跟形勢，打上了時代的烙印。如朱氏祠堂楹聯(lián)上聯(lián)為“耕讀為本，勤儉持家千秋頌”，體現(xiàn)著濃郁的小農(nóng)社會情結(jié)；下聯(lián)“誠信創(chuàng)業(yè)，厚德傳世萬代揚”，像是在諄諄告誡那些在外打拼創(chuàng)業(yè)的弟子。

一些保存較為完整的祠堂，如同鄉(xiāng)村文化的活化石，被納入文物部門的重點保護對象。

2012年，茶陵縣嚴堯鄉(xiāng)的“劉氏家廟”祠堂，被列為株洲市的市級文物保護單位。劉氏家廟建筑雖然陳舊，卻古色古香。祖宗牌位上掛“敦倫堂”匾額，左右柱子分掛上下聯(lián)為，“敦親近，祖德宗功綿世澤；倫理常，子孝孫賢報春暉”。這座緊靠馬路的祠堂，正處于修繕之中。

最近，廣州國土規(guī)劃部門再次調(diào)整公示黃埔茅崗城中村的建設(shè)規(guī)劃，核心變動之處是，明確列出20處祠堂廟宇等村中老建筑，要求“必須保留不拆”。

距茶陵不遠的湘東南汝城縣，是湖南古祠堂保存最完整的縣。這個人口不到40萬的縣，有姓氏近三百。全縣現(xiàn)今還保存著據(jù)考證始于宋元、盛于明清的古祠堂710座。其中，有8座列入省市級文物保護單位，成為傳承文化，發(fā)展旅游的黃金場所。

祠堂也被一些地方的政府和村民寄予帶動旅游的愿望。目前，國內(nèi)游客最多的祠堂，可能是坐落在廣州市中心的陳家祠，另名陳氏書院。十九座古色古香、裝飾奇巧的傳統(tǒng)祠堂式建筑，堪稱廣州的“文化名片”，成為嶺南地區(qū)的天然博物館和著名旅游景點。

“祠堂凝聚著家族和村落的記憶，有記憶，鄉(xiāng)村才有生命。”在政治與公共管理學(xué)博士、湖南省社會科學(xué)院科研處處長陳文勝看來，鄉(xiāng)村“祠堂復(fù)興熱”，是傳統(tǒng)民族文化回歸的折射。

思考

就在今年離除夕只有兩天，因為祠堂建設(shè)引發(fā)了湘中某市一場聚眾械斗。

當?shù)卣块T春節(jié)期間向外界通報：接警后，20多名干警、鄉(xiāng)干部第一時間到達現(xiàn)場，制止雙方斗毆，收繳部分兇器，及時救治受傷人員，并向上級報告情況。上級部門立即組織50名干警趕赴現(xiàn)場，果斷處置，當場帶離6人，已刑事拘留4人。

經(jīng)查，雙方皆為同組劉姓村民，斗毆導(dǎo)致多人受傷。據(jù)當?shù)刂槿耸拷榻B，這個組的村民本系同姓，但源流不一，因一些積怨決意各建一個祠堂，從而引發(fā)糾紛。

祠堂建設(shè)熱，成為引發(fā)宗族矛盾的一個導(dǎo)火索，雖然這種現(xiàn)象還僅僅發(fā)生在個別村落，但仍需要引導(dǎo)和治理。

對于更多的鄉(xiāng)村祠堂而言，一個現(xiàn)實問題是，頑強地復(fù)蘇、生存，試圖聯(lián)接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的它們，如何避免成為鄉(xiāng)村的糾結(jié)？

一些專家提出，祠堂的外部建筑雖然恢復(fù)了，但內(nèi)在的功能、文化卻淡化了。

那些熟諳家族歷史，熱心牽頭修建祠堂的老人，一個一個凋零之后，年輕人對此還有多大熱情嗎？

城市化潮流滾滾，回村過年過節(jié)的人，就像一年一歸的候鳥，過完節(jié)就要飛走，遠離祠堂。村里人大量外出，在外買房的慢慢增多，居住在村里的人，會越來越少。

事實上，盡管一些祠堂重建的規(guī)模比原先可能還要恢宏，但相當一部分每年只不過開展一兩次集體活動，大部分時間則是落寞地佇立于鄉(xiāng)村。

從鄉(xiāng)村走出的陳文勝博士對祠堂的命運樂觀看之，隨著城市化不斷推進、演變，在外工作、打拼有所成就，“倒流”回鄉(xiāng)養(yǎng)老的人也越來越多，他們或?qū)榫S護祠堂注入新生力量。