近朱者是否赤，近墨者是否黑？

西晉思想家傅玄曾說過：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話現(xiàn)在常用來比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才一起交往，自己也會(huì)向好的方向發(fā)展，反之亦然。然而北宋周敦頤就贊揚(yáng)過蓮花不為環(huán)境所動(dòng)的珍貴品質(zhì)，蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花出自淤泥而不沾染污穢，經(jīng)過清水洗滌，顯出純凈而不妖媚的本質(zhì)。究竟哪種說法正確？本文就是圍繞“近朱者是否赤，近墨者是否黑”而展開。

正方近朱者赤，近墨者黑

現(xiàn)實(shí)中，人與人的交往構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，每個(gè)身處其中的人都會(huì)受到種種環(huán)境的影響。談到這一問題，我們自然會(huì)想起西晉思想家傅玄曾說過：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話現(xiàn)在常用來比喻經(jīng)常與優(yōu)秀人才一起交往，自己也會(huì)向好的方向發(fā)展，反之亦然。的確，生活中，我們都會(huì)在不經(jīng)意間接受來自環(huán)境的一些潛移默化的影響，從而不知不覺地改變了自己的品行。古往今來，有許多真實(shí)的事例可以說明這一點(diǎn)。

歐陽修是北宋著名的文學(xué)家、政治家。他在潁州當(dāng)長(zhǎng)官的時(shí)候，手下有一個(gè)名叫呂公著的年輕人。有一次，歐陽修的好友范仲淹路過這里，便到他家中拜訪，歐陽修邀請(qǐng)呂公著一同待客。席間，范仲淹對(duì)呂公著說：“你能在歐陽修身邊做事真是太好了，你應(yīng)該多向他請(qǐng)教作文寫詩的技巧。”此后，在歐陽修的言傳身教下，呂公著的寫作技巧提高得很快。

這個(gè)事例很好地說明了“近朱者赤”的道理。《論語？里仁》云：“見賢思齊焉。”如果一個(gè)人周圍都是一些道德高尚的人，那么這個(gè)人也會(huì)通過努力，去趕超他們。同樣地，如果一個(gè)人總是與一些道德素質(zhì)低下的人交往，久而久之他的品性也會(huì)變得惡劣，下面我們就來看一個(gè)這樣的例子。

解放前，一位名叫穆時(shí)英的青年作家，寫了一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說《南北極》，轟動(dòng)了文壇。但是當(dāng)他到了十里洋場(chǎng)之后，受到那種腐朽生活方式的影響，竟也歌頌起了紙醉金迷的生活來，這可謂是對(duì)“近墨者黑”最好的詮釋了。

至此，我們已經(jīng)可以看出環(huán)境對(duì)人性格的影響之大了。古時(shí)孟母三遷，正是由于深諳“近朱者赤，近墨者黑”的道理。聯(lián)系到現(xiàn)在，我們?nèi)允翘幵诔砷L(zhǎng)階段的青少年，眼睛不夠明亮，內(nèi)心亦不夠成熟，“近墨”難免變“黑”，故而何不“近朱”呢？因此在與人的交往中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)明辨是非，盡量做到“交益友而不交損友”。讓我們通過與益友的交往，不斷提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)才干，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

孔子說，“益者三友，損者三友。友直，友涼，友多聞，益矣。友僻，友善柔，友便佞，損矣。”

張衡是家喻戶曉的科學(xué)家，他發(fā)明了地動(dòng)儀，在天文、物理等方面也有研究。張衡在青年時(shí)期有很多知己，如馬融、王符、崔瑗等，這些都是當(dāng)時(shí)很有才能的青年，特別是崔瑗，很早就學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷術(shù)，張衡經(jīng)常同他在一起研究問題，交換心得，張衡進(jìn)一步研究天文、物理等科學(xué)都是受了崔瑗的不少影響。

科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動(dòng)物。”積極的暗示，會(huì)對(duì)人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的人吧！否則，他們會(huì)在不知不覺中偷走你的夢(mèng)想，使你漸漸頹廢，變得平庸。

積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來，性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。

有人說，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時(shí)遇到好老師，工作時(shí)遇到好師傅，成家時(shí)遇到好伴侶。有時(shí)他們一個(gè)甜美的笑容，一句溫馨的問候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人。

從古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。漢代的李陵、蘇武，同是漢官，面對(duì)匈奴的高官厚祿的利誘，李陵動(dòng)搖了，最終身敗名裂；蘇武堅(jiān)貞不屈，寧肯茹毛飲血，誓死不同流合污，從而流芳千古。在近代，我國偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、革命家魯迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。這些人保持自己的堅(jiān)定信念，在墨中潔身自好，不隨波逐流，從而成就了偉大事業(yè)。

“近朱者赤，近墨者黑”只是一種偏激的說法，雖然這樣的事例也有，但是卻不是全部人都是這樣的。是否近朱者赤、近墨者黑，還要看這個(gè)人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去學(xué)習(xí)，那么他也不會(huì)“赤”；如果他“近”了“墨”而不染惡習(xí)，反而去幫助“墨”，那么他們兩個(gè)人都會(huì)變“赤”。

其實(shí)“近朱者赤，近墨者黑”讀多了也會(huì)覺得不通。一個(gè)壞人和一個(gè)好人在一起，那么這兩個(gè)人是會(huì)變成好人還是壞人呢？若是前者，那豈不是全天下人都會(huì)變成好人？若是后者，那豈不是全天下人都會(huì)變成壞人？

比如說警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個(gè)警察都會(huì)變成小偷、盜賊嗎？再說那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個(gè)小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？

首先，在諸多古典名言與典故中，就有諸多與此矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)。北宋周敦頤就贊揚(yáng)過蓮花不為環(huán)境所動(dòng)的珍貴品質(zhì)，蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花出自淤泥而不沾染污穢，經(jīng)過清水洗滌，顯出純凈而不妖媚的本質(zhì)。此其一。其次又有人說過“江山易改本性難移”，江山的歸屬，可以輕易的被鐵騎改變，但是人的本性卻很難被外界的朱黑所更換。再者，閱讀《三國志》，就會(huì)知道，蜀國滅亡的因素之一，是由于阿斗后期昏庸無能、奢侈無度。而蜀漢之所以沒有速亡于魏，是因?yàn)樾驴嘈膭?chuàng)業(yè)，諸葛亮、姜維多年來憂勞國事、辛勤北伐，朝野上下，莫不盡心盡力，匡扶漢室。阿斗為劉備之子，親近諸葛，謂之相父；依靠朝臣，視之如臂膀，從小到大受到他們的才學(xué)教誨與思想傳播，但阿斗卻沒有受到他們哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡國，甚至亡國后，還落下個(gè)“樂不思蜀”的事件，成為歷史的譏笑。

馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法直接證明了“近朱者未必赤，近墨者未必黑”的觀點(diǎn)，它明確指出：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根源，而外因只是條件，外因只能在內(nèi)因的基礎(chǔ)上起作用。朱砂、墨汁，只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內(nèi)因，即事物的本質(zhì)同不同意。將布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然會(huì)染成赤、黑，但倘若將本來不能染色的物質(zhì)以同樣的方法浸入朱砂和墨汁，它們會(huì)變顏色么？當(dāng)然不會(huì)。物皆如此，何況人乎？一個(gè)生性敗劣不知悔改的社會(huì)渣滓，和一群文人墨客在一起；一個(gè)飽讀詩書意志堅(jiān)定的著名學(xué)者，和一群庸俗白丁在一起，他們能否變赤或者黑，可想而知。

總結(jié)陳詞

我們認(rèn)為，“朱”和“墨”就好比好與壞的客觀環(huán)境，“紅”與“黑”好比個(gè)人成才與否。個(gè)人成才與否，周邊環(huán)境和個(gè)人本身素質(zhì)同樣重要。

不可否認(rèn)，環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。在好的環(huán)境中，人的行為品德會(huì)在潛移默化中變得高尚。相反，在污濁的氛圍中，就容易沾染一些惡習(xí)。當(dāng)然，我們談到任何事物的發(fā)展變化的時(shí)候，都離不開主客觀兩方面的因素。一個(gè)人行為的變好和變壞，一定與他自身的本性、思想有關(guān)。所以，主觀上，每個(gè)人應(yīng)該一心向“朱”，即向好的環(huán)境、優(yōu)秀的人靠攏；如果周圍的環(huán)境無法改變，也要保持清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定做人、做事的底線，那么就能近墨而不黑。