金錢是否是萬惡之源？

孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。”我們?nèi)硕加惺欠恰烹[、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？本文就是圍繞“錢是否是萬惡之源”展開的。

正方錢是萬惡之源

《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？

第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：“金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。”正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)、數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因為錢，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。

錢作為工具，的確可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎？其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點，歷史早有明證。想當(dāng)年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。

到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因為錢，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家簽定不平等的條約；還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。事實勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。

古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對著歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡？

反方錢不是萬惡之源

錢其實是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。因為錢根本就無法達(dá)至萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。

首先，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎？強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？

其次，今天錢的起源其實是錯綜復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全。

再者，薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關(guān)鍵根本就不在于錢。

最后，如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源如何結(jié)出善果呢？

錢和大多數(shù)的惡都沒有關(guān)系。但是以根本性而言，即使跟錢有關(guān)系，錢也未必是惡的必然導(dǎo)因。第一，以錢為目的，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關(guān)鍵不在于錢，而在于人追求錢的方法和手段。第二，以錢為手段就未必導(dǎo)出惡的結(jié)果。如果說錢是萬惡之源，大家想想看，惡的根源為什么會結(jié)出善的果實呢？今天我以“萬惡之源”來奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機構(gòu)都會以“萬惡之源”來救苦濟貧，新加坡政府更以“萬惡之源”來建設(shè)國家，這難道是在行惡嗎？可見不是。那么對方是不是已經(jīng)默認(rèn)了，其實是人的行為決定了錢的善惡。那時錢還怎么可能是萬惡之源呢？第三，以錢的本質(zhì)而言，錢沒有主觀能動性，錢是一個沒有意識，沒有生命力的東西。對方把一切罪行都?xì)w在于錢，這對錢公平嗎？那小偷就會說：我偷錢的時候，不要怪我，不是我本身有貪欲，而是那個錢太吸引我了，要抓抓錢，不要抓我。這樣不負(fù)責(zé)任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢的出現(xiàn)在后。在還沒有錢出現(xiàn)之前，世上難道就沒有惡行嗎？原始人的時候，錢還沒有出現(xiàn)的時候，他們餓了，就殺掉同類；性欲來了，就侵犯異性。這樣子的惡又是什么錢導(dǎo)致出來的呢？因此，惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？

總結(jié)陳詞

每個人都有是非、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢，這污穢之源到底是湖水本身，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身。然而，人的惡可以歸類為三種：第一個本身所說的就是極端的信念帶來的惡；第二個就是非理性價值的違反；第三個就是非分之情欲。像恐怖分子，極端主義，甚至到南京大屠殺，這些惡和錢有什么關(guān)系呢？因此我們不能完全肯定的說金錢是萬惡之源。

總之，金錢的確有無窮的魔力，可以導(dǎo)致我們迷失本性，但是，關(guān)鍵還是需要我們自身有很好的理性和良知，不被金錢所誘惑，綻放出我們心中永恒不滅的人性之光。