草根性詩歌的“民間”價值取向

一、“草根性詩歌”概念的提出

1990年代中后期以來，新詩創作呈現眾聲喧嘩的多元態勢，而1999年的盤峰論戰及其后續爭辯，更是促成了所謂“民間寫作”與“知識分子寫作”的嚴重分野，加之下半身詩歌、網絡詩歌、打工詩潮、中間代詩群、新紅顏寫作等所引發的一系列爭吵，使得詩壇紛紛嚷嚷、熱鬧非凡。面對這種局面，評論界、學術界表現出悲觀與樂觀兩種截然不同的態度。在悲觀者看來，如此混亂的局面表明新詩已經失去昔日的榮光，需要通過“二次革命”進行詩體、精神與傳播方式的重建；樂觀者則認為，這樣的多元探索恰恰表明詩歌高潮即將到來，偉大詩人也會隨之而誕生。詩人、評論家李少君顯然屬于后者。基于新詩正在邁向其偉大時代的樂觀判斷，他明確地用“詩歌的草根性時代”來指稱21世紀以來的新詩創作。

不過，李少君的“草根”是一個寬泛性概念，與我們通常所說的草根階層之“草根”所具有的底層、民間、弱勢、鄉土等具象性內涵頗不相同，畢竟他曾明確指出：“‘草根性’并不是鄉土性，也不是民間性。”[1]他所謂的“草根性時代”更多地是一種象征意義上的命名：“新詩走到這么一個階段，產生這么一些新的情況和現象，我個人稱之為‘草根性’：一種自由、自然、自發的詩歌寫作出現了，一種日常化的深入普通人生活和心靈深處的詩歌寫作出現了，一種由天空而來的詩歌終于接地氣了。”“如果說朦朧詩是當代詩歌的第一聲春雷，那么，現在大地才真正覺醒，萬物萌發，競相爭艷，生機勃勃。……