我們的時(shí)間碎片

白話詩盡管古已有之，但成為中國詩歌創(chuàng)作的主流，并被冠以“新詩”的稱謂，不過百年的歷史。實(shí)際上，新詩所涉及的生活乃是“三千年未有之大變局”（李鴻章語），正如胡適所言：“文學(xué)的生命靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。工具僵化了，必須另換新的，活的，這就是‘文學(xué)革命’。”胡適的話不無矯枉過正之嫌，但確實(shí)傳達(dá)出，在新的時(shí)代和新的生活面前，新詩作者們面臨著前所未有的表達(dá)困惑，新詩自從誕生之初，從選材、詩歌情緒，到詩歌韻律、節(jié)奏，無不打上了深刻的現(xiàn)代文化烙印。

在一個(gè)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化語境中，很難見到一種圓融、齊整的抒情方式，我們的生活是破碎的，情感表達(dá)也注定是破碎的。現(xiàn)代人所面臨的一個(gè)共同絕境就是，無法把握時(shí)間，更無力超越時(shí)間。因此，詩人盤妙彬才會在《似水流年，時(shí)光就是親戚》中這樣寫到：“他披著晚霞，也落著路途的風(fēng)塵和倦意/細(xì)細(xì)看，依稀是我的一位遠(yuǎn)房親戚/時(shí)隔多年不見，他老了”，在時(shí)間這個(gè)殘酷的大手之上，“親戚”的面孔都是模糊不清的，我們可以把這位親戚視為一個(gè)有關(guān)現(xiàn)代人生存困境的文化符號，“山頭和樹木遮掩它東去的身影/唯見千里外趕來的我的親戚/怔怔站在門外/我們都老了/一時(shí)不敢相認(rèn)，彼此心頭起了憂傷”，詩人和“親戚”都老了，這種衰老既是一種不可抗拒的自然現(xiàn)象，也暗喻了我們面對死亡的平等性和無奈性，而對于死亡的思考正是支撐詩歌創(chuàng)作的原始動力之一，這一點(diǎn)，我們可以在中外許多詩人的創(chuàng)作中找到確證。……