彭志強(qiáng)的詩(shī)歌地理學(xué)

棲居成都草堂是杜甫一生中非常重要的充滿機(jī)變的時(shí)刻，一如17世紀(jì)詩(shī)人約翰·多恩的“緊急時(shí)刻的禱告”。杜甫的眼淚被蜀籟與聲鵑所深切浸淫，淬就出他特有的詩(shī)歌水晶。他在草堂時(shí)期寫詩(shī)271首（內(nèi)含他進(jìn)出蜀地的23首），從他流傳至今的1400余首詩(shī)中峭拔而起。明代詩(shī)學(xué)批評(píng)家胡應(yīng)麟說(shuō)：凡詩(shī)“惟中歲工力并到，神情俱茂，興象諧合之際，極可嘉賞。如老杜之入蜀……皆篇篇合作，語(yǔ)語(yǔ)當(dāng)行?！保ā对?shī)藪》續(xù)編卷二）

這271首詩(shī)作，不但構(gòu)成了杜甫的草堂詩(shī)歌蹤跡史，而且也架構(gòu)了一個(gè)巍然的草堂詩(shī)歌空間。鑒于杜詩(shī)號(hào)稱無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，他筆下記錄的蜀地?cái)啻放c近百種風(fēng)物，恰恰成為以詩(shī)證史、以史證詩(shī)的絕好證詞。

詩(shī)人彭志強(qiáng)繼詩(shī)集《金沙物語(yǔ)》之后推出了第二部詩(shī)集《草堂物語(yǔ)》，寫作難度要大于前者。這在于他不但要分析杜詩(shī)里的那些人物、建筑、遺構(gòu)、水路、植物、動(dòng)物的紛繁交錯(cuò)，更要追蹤杜甫飄浮的蹤跡，用自己的精妙詩(shī)歌吟寫構(gòu)成另外一條復(fù)線，雙線交織，從而復(fù)活一個(gè)唐朝草堂的詩(shī)歌空間。從這個(gè)意義上說(shuō)，彭志強(qiáng)就是詩(shī)歌的福爾摩斯。

敢于用白話詩(shī)來(lái)演繹、解構(gòu)詩(shī)圣，再結(jié)構(gòu)出一個(gè)彭志強(qiáng)心目中的詩(shī)歌草堂，恰恰在于杜甫草堂傳達(dá)的并非仕途不遂而只能彰顯隱逸的佯狂，而是渴望以小小草堂盛載的天下苦痛的悲憐。彭志強(qiáng)明智地將杜甫草堂歸類在民間的行列，而不是士大夫等袞袞諸公的豪宅遺構(gòu)，就決定了《草堂物語(yǔ)》的基準(zhǔn)：民間性。

這樣，我們留可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，杜甫草堂里除了飛蹈的靈念與盤桓而起的大地情懷，更集中體現(xiàn)了一種蜀地所特有的詩(shī)意生活方式——而詩(shī)意的生活方式才決定了寫作的言路，必然與生活方式的一致性。