“后消費時代”漢語新詩問題談片

釋題：后消費時代

想好本文題目后，先上網“百度”了一下“后消費時代”，解釋為：“后消費時代的消費特征表現為顧客對多方位、多層次體驗的需求，這種多方位、多層次的消費體驗給品牌提供了廣闊的發展空間?！?/p>

不過，本文的“后消費”命題本意，是想說在空前豐富多彩的“物質文明”消費熱之后，我們似乎又進入了一個空前豐富多彩的“精神文明”消費熱，包括而且特別是對詩歌的消費——且而且，近乎于狂歡式的“高消費”！

而確實，“這種多方位、多層次的”詩歌消費“體驗”，已然成為“后消費時代”最為典型而又不無吊詭的“消費特征”，進而為某種“品牌”化的文化機制，“提供了廣闊的發展空間”。

——在此不妨視為一種隱喻。

正文1：介質本質化

兩年前讀美國學者尼爾·波茲曼《娛樂至死》一書，未及大半，便想到這個概而言之的命名。只是未曾料到的是，這一“介質本質化”的中國版現實指涉，竟如此“高調”而大面積地被落實到當代漢語詩歌界面。

一切藝術，一切審美，有“發生”便有“接受”，道成肉身，及物紹介。這種紹介，在中國“古人”那里，無非二三“素心人”之“商量培養”（錢鐘書語）足矣，無妨神氣，不傷本根的。

到了當下“后消費時代”，肉身為尊，紹介為要，詩人轉而為“時人”，盛世詩歌轉而為詩歌盛事——連同原本暗夜傳薪、鐵屋吶喊、地火運行般的“先鋒詩歌”寫作，亦或默牛承佛、天心回家、獨自徜徉的個人詩性生命之旅，幾乎都先后被席卷于狂歡節般的空心喧嘩之中，并最終與這個消費化與娛樂化的時代大合唱融為一體——