讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華

【摘要】學(xué)生閱讀感悟是獲取語文素養(yǎng)的必備基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠進行閱讀感悟的多探究，學(xué)生的感悟升華才可以落到實處。讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，力促學(xué)生感悟升華，是永遠都值得人們?nèi)ニ伎己脱芯康脑掝}。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué);探究學(xué)習(xí);感悟升華

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

初中語文教材篇目美甲勝天，都是古今中外大家之大手筆。讓學(xué)生去閱讀，比較簡單地感悟其皮毛，不利于語文素養(yǎng)的形成乃至就是人才的培養(yǎng)。未來人才缺失于學(xué)習(xí)的探究，未來也就很難站得住腳。作為語文教學(xué)，作為基礎(chǔ)學(xué)科課程的教學(xué)，需要思考學(xué)生閱讀感悟的探究，現(xiàn)筆端于此的是自己平時的思考和實踐，權(quán)且拋磚引玉。

一、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠自主

初中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能否進行自主性的探究？其回答應(yīng)當是完全意義上的肯定。平時的教學(xué)我們多發(fā)現(xiàn)的是學(xué)生頗具探究學(xué)習(xí)的潛能，平時的閱讀教學(xué)如果多讓學(xué)生在探究學(xué)習(xí)之顯能上去做實、做足和做好文章。那一個個學(xué)生便有潛能又顯能，學(xué)生的閱讀感悟之探究則可以說是那樣的如虎添翼。但我們過多的教學(xué)課堂卻沒有能夠去比較理想地解決好學(xué)生發(fā)揮潛能和顯現(xiàn)自身能力的問題，形成學(xué)生閱讀感悟不能升華感悟的問題。對此，圍繞學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠自主，應(yīng)當成為我們?nèi)ド罹康摹Ｉ罹窟@樣的話題，應(yīng)當說不是相當復(fù)雜，只要我們能夠多讓學(xué)生對教材文本進行比較理想的個性化閱讀，那一切問題都是可以迎刃而解的。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《生命與和平相愛》堅持讓一個個學(xué)生像徜徉于山野一樣去披沙揀金，學(xué)生就比較有意義地用最小的代價搜尋而且就是嚴格意義上的搜尋到不少有價值的東西來。如許許多多的學(xué)生圍繞文本介紹戴維的那段話，去研究去思考作者不直接去說戴維的性格是多么的冷靜與成熟，去思考戴維的天真與快樂的真實意義。當給學(xué)生以自主時，當學(xué)生去進行比較充分的個性化閱讀探究時，學(xué)生的潛能得以比較充分的發(fā)揮，學(xué)生也比較能夠真實顯現(xiàn)出了自己的探究能力。學(xué)生便從作品的描寫中看到戴維并非就在用自己的天真快樂去掩蓋冷靜與成熟。

二、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠合作

新課程標準倡導(dǎo)學(xué)生能夠更新學(xué)習(xí)方式，尤其倡導(dǎo)學(xué)生的自主、合作和探究。這里自主是基礎(chǔ)，合作是橋梁，探究是根本，三者緊密相連，相互促進，相互補充。對學(xué)生的合作我們也不能簡單意義上理解劃分為小組的學(xué)習(xí)就算是比較理想的合作，也不能將整個教學(xué)的課堂就任其小組進行合作，更不能一切都以合作去解決學(xué)習(xí)中的問題，去解決學(xué)習(xí)中的沖突，去解決學(xué)習(xí)中的矛盾。竊以為學(xué)生之間的合作，一定要建立在需要和可行的基礎(chǔ)上。所謂需要當是學(xué)生個性化閱讀不能去產(chǎn)生感悟，所謂可行是學(xué)生通過合作能夠去予以解決。對學(xué)生的合作切不可就是我們教師的一時沖動，需要我們教師去比較深入地研究教材，梳理出需要學(xué)生去合作探究的問題;也需要我們?nèi)ケ容^深入地研究學(xué)生，自己所梳理出的問題有哪些是我們的學(xué)生能夠通過合作去解決的。依筆者看來，我們教材文本后所附的一個個探究性練習(xí)，有絕大部分是需要學(xué)生進行合作探究的;依筆者看來閱讀教學(xué)課堂中學(xué)生感悟智慧的生成內(nèi)容也是需要學(xué)生去合作探究的。譬如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)生通過自主閱讀比較理想地感到作品比較細致地刻畫了一個謀臣——鄒忌，鄒忌是一個具有怎樣感人形象的人物呢？學(xué)生在閱讀中，憑著自己的個性化閱讀未曾能夠產(chǎn)生比較獨到的感悟。但在學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷著自身個性化閱讀的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生進行合作時，學(xué)生對鄒忌形象的感悟就顯得比較意義上的全面和深刻，首先是文端鄒忌與妻、妾和客人之間進行對話，自身與徐公相比后產(chǎn)生的“甚遠”之感覺，乃至暮寢的所思，感到了鄒忌就是一位精細而又聰明的謀臣。

三、促學(xué)生感悟升華的探究學(xué)習(xí)，須學(xué)生能夠?qū)υ?/p>

這里所說的對話并非就是語文教學(xué)閱讀課堂學(xué)生之間互動的對話，而是比較廣泛意義上的對話。它主要涵蓋著課堂教學(xué)中學(xué)生與老師和學(xué)生圍繞文本進行感悟互動以外的對話，如學(xué)生與作者之間的對話，學(xué)生與作品中人物的對話等。教育教學(xué)的實踐比較有意義地告訴我們：學(xué)生閱讀感悟的課堂，如果能夠去比較多地建立起相當廣泛的對話框來，有利于學(xué)生進行比較甚至就是相當便捷的探究升華。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)那諸葛亮的《出師表》，學(xué)生對諸葛亮的神機妙算是早有所聞的，如草船借箭、火燒赤壁等。但學(xué)生對諸葛亮的赤誠輔佐兩朝，還不是能夠比較完全感悟的，即使是學(xué)生能夠從表中的字里行間感悟得到，作為初中學(xué)生而言，其感悟也不竟就是相當?shù)纳羁獭Ｋ?，在教學(xué)時，讓學(xué)生就在閱讀文本的過程中，去對話于諸葛亮所處的時代，去對話于劉禪，從劉禪作為劉備繼位者治國之平庸，可見諸葛亮的用心良苦，可見諸葛亮輔佐劉禪之心的赤誠;教學(xué)時還讓學(xué)生對話于《出師表》后的文學(xué)巨匠，如一代詩圣杜甫，著名的愛國詩人陸游，創(chuàng)作《三國演義》的羅貫中等，學(xué)生不僅僅看到《出師表》自身的奏表之意義，更為理想地看到其在一定時段內(nèi)的文學(xué)價值。如學(xué)生讀著陸游的《書憤》，從“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間”感到《出師表》在文學(xué)史上具有無與倫比的文學(xué)地位。如讓學(xué)生與羅貫中《三國演義》里的相關(guān)內(nèi)容進行對話，先生在作品的多處對諸葛亮的智謀進行渲染，其意義何在？學(xué)生便從對話中比較有意義地感到諸葛亮簡直就是智慧的化身。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《出師表》不僅僅是學(xué)習(xí)他的作品，更要學(xué)習(xí)他的為人。

讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華，從閱讀教學(xué)的角度所需要我們進行認真思考的內(nèi)容應(yīng)當是比較意義上的普遍，作為教師需不斷進取，勤奮開拓，才能永遠立于讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促學(xué)生感悟升華的不敗之地。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）