深入經典，需要合適的指導策略

【摘要】研究探索中我們依然有很多迷茫：如初中生經典選擇的標準、閱讀的范疇的界定，如何做到更科學合理？如何將研究成果更廣泛地運用到教學實踐中，幫助更多學生閱讀經典作品，培養學生的語文素養、陶冶情操，依舊任重而道遠。

【關鍵詞】

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

一、現狀抽樣調查

隨著時代的發展，閱讀的重要性越來越為人所共識。相比10多年前，閱讀大環境有了極大的改善。然而，在這個信息大爆炸的時代，各式書籍海量出爐，閱讀渠道花樣迭出，碎片化、快餐式、作秀式的閱讀非常普遍，民眾的閱讀水平并未明顯提升，反而容易陷入“信息紊亂”“知識打架”的迷茫。

以我校2015屆416名學生及其家長為對象的調查結果顯示：90.78%的學生和家長認為應該多讀書，68.5%的學生喜歡閱讀課外書;但78.3%的學生和家長不知道該選擇怎樣的書進行閱讀;62.1%的學生沒有閱讀計劃;56.2%的學生沒有讀書動筆的習慣;48.2%的學生不喜歡閱讀經典名著。閱讀品位不高，閱讀方式隨意，閱讀效能低下，是目前初中生閱讀存在的問題。

二、歸因分析說明

首先，語文課程缺乏經典閱讀的明確目標。王榮生《語文科課程論基礎》指出：“我國傳統的語文教育，教材一直頂替著課程”，而教材編制往往把“數量相對龐大、質量相對龐雜的‘基本篇目’當成‘定篇’來使用，從而把‘教語文’演變為‘教課文’”。從書中列舉的各國課程來看，“定篇”就是所謂“經典”，應擔負著培養學生文學、文化素養的重任，要求（甚至是強制性的要求）學生“徹底、清晰、明確的領會”作品內涵。我國現行教材沒有明確的“定篇”與“例文”“樣本”“用件”的區分，也很難給學生（甚至老師）明確的指示：什么是經典？該如何親近經典？如，現行蘇教版語文教材，對于中華文化經典——唐詩宋詞，只是散落于一些單元的“誦讀欣賞”，并無具體教學要求和統一的達成標準。學生對代表性的作家、作品缺乏必要的、深入的認知，更遑論以此涵養學生的文學和文化素養？

其次，教學的功利性使初中生經典閱讀空間受到擠壓，這里的“空間”包括閱讀的內容與閱讀時間。為了有效應對考試，教材或大綱規定或推薦的名著閱讀遭受不公的處置：考試范圍內的名著被一些老師根據考試形式進行過濾、重整或壓縮，變成了毫無營養的速成餅干;不列入考試范圍的就被直接忽略。古詩詞的命運更糟糕，中學生對大綱規定的五十多首之外的詩詞知之甚少。調查中接近三分之一學生經典閱讀材料的唯一來源是書本。教育者、學習者、家長心里的功利主義傾向直接影響了經典閱讀在學生心目中的地位，致使閱讀經典成為食之無味，棄之可惜的雞肋，而更多的精力與時間被投入大量習題的訓練中，從而忽視了對經典的閱讀。

第三，缺乏必要的閱讀指導。調查顯示，家長對書籍的購買大多是“慷慨”，為孩子買了許多書，但讀了多少，效果怎樣，大多數家長不甚了解。老師也對閱讀提出了諸多要求，但大多“凝神”于考試篇目。至于更廣泛的課外閱讀，在很大程度上都奉行“師傅領進門，修行在個人”的放牧態度。在學生那里，更多的表現為“興趣閱讀”“逼迫閱讀”，閱讀范圍的無序狀、效果檢驗的隨意化、閱讀氛圍的缺失性使學生的閱讀品位難以提升。很多學生的閱讀感受令人費解：讀了很多書，但沒覺得有什么好。

三、指導策略探究

本人與課題組經過研討，形成如下共識：（1）做好閱讀指導的前提是教師加強自身閱讀水平的提升。這一方面需要教師具備相應的文化自覺，另一方面也需要學校提供相應的“喚醒”平臺制度。（2）完善適合初中學生的經典閱讀范疇選擇。初中生與小學生、高中生的閱讀興趣、精力、方式都有很大差異，其閱讀范疇顯然需要沉下心來認真斟酌、篩選的，有條件的時候甚至可以考慮編選進入校本教材來實施，大而化之的確定一些閱讀方向顯然是很難讓經典閱讀的構想落到實處的。（3）應該形成一套行之有效的閱讀指導策略。對每個學生來說，可能存在一定的閱讀差異，但也應該能找出閱讀共性，形成普適性指導原則與策略。同時，這些策略應該是能夠根據不同的指導對象可修正和可傳承的。

（一）習慣先行策略

學生良好閱讀習慣的培養是有效進行經典閱讀的先行性基礎工作。

第一，持續大量閱讀。梁啟超曾在《國學入門書要目及其讀法》一文中說到：“必須養成讀書習慣，才能嘗著讀書趣味。”而讀書習慣的養成實在有賴于多讀書。每天規定學生閱讀的書目、章節、時間，并用讀書筆記和演講的方法進行檢查，便于養成每日閱讀的習慣。

第二，精讀與泛讀相結合。每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是涉覽的。因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。這樣就既保證了閱讀的質量，又提高了閱讀的速度，可以讀到更多的書。古典名著，古詩文等，宜精讀，每日指定某時刻去讀，讀時一字不放過，讀完一部再讀別部，對原汁原味的經典形成較為深入的了解和認識。

第三，手眼并到，做到不動筆墨不讀書。圈點勾畫，做讀書筆記，可以讓學生在閱讀時，注意力更加專注，心無旁騖的進入經典閱讀的世界，沉浸其中，感受無窮的樂趣。想抄錄的隨讀隨抄，想批注的立即點評。覺得有趣，注意細看;覺得無趣，便翻次頁。一些善于做讀書筆記的學生，讀完一本書，便有了一部獨創性的批注和評論。脂硯齋評注石頭記，金圣嘆評點水滸，也不過此道。

（二）點面縱貫策略

從一個節選片段出發，關照整本。如以《智取生辰綱》一篇為教學原點，以“智”字為切入口，讀透“生辰綱”一節中眾好漢的智慧，并由此篇中吳用和其他眾好漢的“智”以及楊志的“智與滯”，遷延輻射整本《水滸傳》。

從一篇文章出發，關照一個作者。八上課文《記承天寺夜游》只有短短84字，有幾位老師花了整整一周時間帶領學生學習這篇文章。讀蘇軾的黃州詞、前后《赤壁賦》，讀林語堂的《蘇東坡傳》，讀余秋雨的《東坡突圍》，讀84字背后的沉重苦難與自我磨礪，而后84字中的超然豁達、感慨幽微便有了鮮活的形象，一代圣哲的精神淬煉也化為涓涓細流無聲地浸潤著年輕的心靈。

從一個主題出發，關照一類文本。如九年級文言文閱讀，我們歸類為“勸諫篇”“現實篇”“山水篇”進行橫向比較，并延伸至課外經典著作選讀。以《鄒忌諷齊王納諫》《曹劌論戰》《出師表》三篇為基礎閱讀文本，比較臣子勸諫君王的幾種不同方式，獲得對人物形象、表現藝術等基本知識的認識前提下，推薦學生選讀《國語》《左傳》《戰國策》《史記》等文化經典中的名篇，拉近了初中學生與古代經典之間的距離。

（三）誦讀體驗策略

蘇教版初中教材6本書里，編入課文和誦讀欣賞的古代詩詞有60多首、文言文有近30篇，相對于五千年源遠流長的華夏文明來說，實在微乎其微。加之蘇教版教材小學階段幾乎不涉及文言文，古詩文的學習也僅停留在讀讀背背，學生閱讀古詩文的能力較差。在記憶力最旺盛，語感最敏銳的年紀錯失了和古典文化親密接觸的機會，實在可惜。為此，我們精選一定量的詩詞歌賦和文言文補足教材的缺失，把學生的興趣從紛繁駁雜而又泡沫頻起的快餐式閱讀引向豐厚文化積淀、怡養性靈情趣的經典誦讀上來。一方面，加強課堂教學中的誦讀指導，在美讀、朗誦中感受古典文化之美;另一方面，建立經典詩文背誦晉級制度，通過“記憶之神成長記錄”強化學生誦讀的愉悅感和成就感。從《詩經》到唐詩宋詞，從古代神話、成語故事到歷代名家散文，一篇篇人文與藝術并蒂齊輝的詩文改善著學生的閱讀口味，提升了學生的閱讀層次和能力，潛移默化中滋養了學生的心理，美化著學生的精神空間。

（四）讀寫結合策略

將寫作貫穿于整個經典閱讀過程中，通過多種形式拉近經典作品和學生的距離。在長期的語文教學過程中，我們的閱讀指導僅僅局限于對這些作品思想內容的概括，寫作特色的理論分析上，卻很少將其優點當作寫作方法學以致用。其實經典皆是精選出來的、經歷了時間考驗的作品，這些作品無論是在語言上，還是在寫作技巧上、文章的謀篇布局上，都給我們提供了典范。所以我們將經典閱讀終極目標指向活用，盡量讓學生在寫作上得到一些收獲，品嘗成功的喜悅，和失敗后的思考。比如教《冰心詩三首》時，讓學生模仿《紙船》另選一事物，表達母愛這一主題。學生積極性很高，而且寫出了一些略具詩味，比較感人的作品。這些作品看似只是在形式上模仿了《紙船》，但卻調動了學生自己的生活積累，借由課文這一媒介引導學生重新審視自己的生活，自己身邊的人和物，無形中拉近學生與經典的距離。

（五）平臺共享策略

由于初中生各學科課程日漸繁復，課堂上能用于大量閱讀的時間越來越少，所以，課外閱讀是實現經典閱讀最重要最切實可行的途徑。為保障學生課外閱讀的順利進行，我們一方面將閱讀內容任務化，以作業的形式規定每天閱讀內容、閱讀時間，每逢小長假、寒暑假，老師還會為學生精心設計一份“閱讀套餐”，通過閱讀記錄、家長簽字、閱讀抽查、寫讀后感、寫書評等多種強制手段進行督促;另一方面，我們還通過讀書會、文學社、話劇社、微信平臺、班級QQ空間、流動書屋以及詩歌朗誦會、閱讀筆記晾曬大賽、名著故事會、名著定級考試等豐富生動的組織形式調動學生閱讀興趣，營造濃厚的閱讀氛圍，推動閱讀實施，取得了較好的閱讀效果。

當然，研究探索中我們依然有很多迷茫：如初中生經典選擇的標準、閱讀的范疇的界定，如何做到更科學合理？如何將研究成果更廣泛地運用到教學實踐中，幫助更多學生閱讀經典作品，培養學生的語文素養、陶冶情操，依舊任重而道遠。

（編輯：龍賢東）