詩到滄桑句便工

作為“第三代詩歌”的重要詩人柏樺，人們慣常用“抒情詩人”、“頹廢”、“逸樂”、“速度”、“挽歌”等關鍵詞予以標識，并且學界不斷地以這些詞為坐標進行闡釋，固然廓清并深化了對于柏樺詩歌的認識與理解，然而寥寥標注的背后也遮蔽了柏樺詩歌豐富的意義。在我看來，柏樺詩歌中隱寄著一種深沉的歷史感，其背后彰顯出柏樺深厚的文化焦慮意識，這種歷史感的存在對于今天的詩歌創作無不具有重要的啟示意義。

一、歷史感的多態呈現

“任何一部文學作品，反映于其中的某一社會生活片段、側面，都不應是孤立的舍根離本的個體，或失去時空概念的形象存在。它們應是歷史長鏈中的一個環節，是與社會母體血脈相通的藝術胎兒。”[1]對于一首詩而言，不可能隔絕于這個世界，總會或多或少表現出與歷史的纏繞。實際上，好的詩歌不在于緊貼現實而留下歷史的印痕，而在于詩歌中呈現出飽滿的歷史張力。對于詩人而言，擺在其面前能夠進入詩歌的無非是歷史、現實、未來三個維度，而處理歷史的能力往往是凸顯詩人本領的顯豁之處。正如西渡所言：“詩歌對于歷史的處理能力被當作檢驗詩歌質量的一個重要標志，也成為評價詩人創造力的一個尺度。”[2]

柏樺有一首詩《表達》，“一種白色的情緒/一種無法表達的情緒/就在今夜/已經來到這個世界/在我們視覺以外/在我們中樞神經里/靜靜地籠罩著整個宇宙/它不會死，也不會離開我們/在我們心里延續著，延續著……/不能平息，不能感知/因為我們不想死去”。