一本值得研讀的教育名著

王樹林

《西方教育名著述要（第2版）》，由北京聯合出版公司出版。是我國臺灣著名教育學家賈馥茗編著的現代西方教育思想大家們的一本著作。編著者遴選了從捷克民主主義教育家夸美紐斯1657年撰著的《大學教育法》，到美國哈佛大學認知心理學家與教育教授葛德納1999年撰著的《陶冶心靈》等書目，跨越時空三百多年。其中還有盧梭的《愛彌兒》、杜威的《我們如何思想》、愛因斯坦的《對教育方面的想法與說法》等十二部著作。

這部集體性、積累性的作品，基本上反映了西方近代教育發展的概貌。書中精辟的論述和教育經典甚多。特別值得稱道的是，編著者在精當之處多有插議，在每篇文章的末尾又都有“述者總結”，以概述作品當時的社會影響及其精髓，為讀者領會作品的主旨和現實意義提供了方便。

捷克教育家夸美紐斯首先在《大學教育》中揭示了西方現代教育思想和任務。他說：“現代教育當教人最重要的三項，即智慧、德行與虔誠”。德國教育家費希特也在《告德意志國民書》中指出：“新教育的笫一要求是學習與勤勞相連。這樣一則使他們成為勤勞的人；二則使他們有獨立的心志”。與此同時美國哲學家、教育家杜威也指出：“教育是寄無窮希望于下一代的工作……”

西方教育家們都把學校教育要把文化財富從一代傳給一代的任務作為現代教育的中心任務。特別在今天隨著經濟的快速發展，人類社會的繼續與健康依賴學校的程度更甚于從前，因此教育工作比過去更為重要。為了使世界上的年輕人了解這個世界，從了解中獲得營養，為了世界人民走上富強之路，必須搞好教育教學工作。

美國教育家赫欽斯在《學習型社會》中深刻指出：“教育在21世紀可能成為所有國家最重視的任務?！?/p>

在對教師的要求方面，他們論述的也頗多。教師要像一個完美的鐘表，巧妙地安排吋間，選擇教材，應用適當的方法，教學生用自己的智慧領導自已，親身研究事物的根源，真正了解并能應用。不是只會閱讀和記憶，要激起學生“發現”的心態，使他們覺得有尋找新東西的心愿。

成功的教師必須要有豐富的知識，要有訓練有素的表達能力，防止不必要的習慣語、口頭禪、笨拙的插話或重復；應注意個人的影響，做美德的示范，要悉心從事學習，要發揮潛移默化的作用……

為了使教師便于了解學生，夸美紐斯還根據學生的性格差別、聰明與遲鈍、溫和與倔強等不同情況，把學生分為六類，繼而采取不同的方施教方法：（1）聰明伶俐的渴于求知，易于受教；（2）雖然聰明伶俐，但遲緩懶惰，需要督促；（3）雖然聰明伶俐且愛好知識，但個性倔強，不肯屈服，應因勢利導；（4）溫和且樂于求知，但比較遲鈍，雖可趕上前者，卻需要時間；（5）心智較弱，既懶且笨，如果不頑劣，用耐心與技巧，仍可大有進展；（6）智力低，倔強而頑劣，適當處理，也有改變的可能。

在教育教學管理方面，西方教育大家們都主張，學校必須有紀律，沒有紀律就失去了動力。不過紀律并非使學校充滿呼號與鞭撻之聲，而是使學習者提高警覺，用心學習。如同醫生給病人一付苦藥，會有痛苦，但可以治病。哥德納深刻地說：“任何教育的運作和任何機構一樣，要有一個強有力的核心。在這樣一個瞬息萬變的時代，教育下一代的工作越來越困難?！笔紫纫獜膬和テ?，盧梭設想出愛彌爾，用自己所主張的方法來教育他，教育他勤勞好學，待人以禮，講究衛生，不撒謊，“切不可因愛好虛榮而做出傷害別人的事情”。書中所描繪的教育非常成功，當時曾轟動了整個歐洲。

再就是要做好青春期的教育工作。青春期是變化最劇烈的時期，他們易怒，時常爭吵，似乎無法管制；過去非常聽話的孩子，現在變得對大人的話充耳不聞，成了一頭發怒的獅子……學校和家庭要關心他們的這些變化，尤其應關心他們的性心理發育。教育他們溫和自愛，告訴他們“誠”是愛的可貴品質和愛是相互的道理。“被愛”必須“值得愛”；要“愛別人”必須“自己可愛”的道理。

還有，要使學生服從管教，教育者必須先要培養與學生之間的感情。不錯過贊美他們優點的機會，不要壓抑他們的自尊心，對他們公開表示的意見，不要立即駁回，不要用貶抑學生來維持自尊，以及“追求卓越，不限于聰明的學生”等等。

在這本教育著作中，西方教育家們還在論述教育發展的同吋，對當時教育界的一些做法和教育家之間的異同進行了相互批評。如杜威對現實教育持批評意見較多，赫欽斯則不贊成讓學生自由學習的主張等。編著者賈馥茗也在插議和“述者總結”中批評了美國有的學校罰學生“禁止到?！钡淖龇?。

除此之外，書中尚有帶個人意向的偏頗和值得進一步探討之處。對這些不同時期教育家的觀念和個人見地，我們在研讀中取其所長，棄之所短也就是了。