得眾則得國，失眾則失國

楊朝明

2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上發表重要講話，特別強調了“人民立場”的重要性，他著重指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國。”

“得眾則得國，失眾則失國”典出《大學》第十一章，原文“道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。 外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。”《大學》此語強調了“儀監于殷，峻命不易”的道理，乃是針對殷商興衰的歷史而發，闡述得到民眾的支持就能得到政權，失去民眾的支持就會失去政權，這與“水能載舟，亦能覆舟”的道理一致。

《大學》所載的“得眾則得國，失眾則失國”前面有一個“道”值得注意，所謂“道”就是一個價值體系，應該是一種信仰。《孔子家語》記孔子說：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”有了明確的“道”，就要堅守德性，明確德行，只有如此，才不至于失道誤國。因此，要得到民眾支持，執政者必須“先慎乎德”，注重道德修養，敬德保民，修煉出一顆仁民愛民之心，從而贏得民眾支持，進而有人、有土、有財、有用。 只有藏富于民，不與民爭利，才能國泰民安。

《大學》中的這句話是典型的民本主義思想的體現，這是中國傳統的執政理念，也是施政者首先必須具備的道德理念。中國在夏朝時就認識到“民惟邦本，本固邦寧”的道理，周文王臨終時甚至不忘告誡，當年大舜能夠成為一代“明王”，也在于其曾作為平民長期生活在民間，可以做到“不違于庶萬姓之多欲”，了解和尊重民眾。

早期儒家特別重視以民為本，孔子在這方面的論述可以說系統而完備。例如，他主張管理國家的人要“敬事而信，節用而愛人，使民以時”，要有敬畏之心，有愛心，關心百姓；要關注民眾的利益，要“養民也惠”“使民也義”“因民之所利而利之”；為政者不但要“富民”“足民”，還要“教民”“取信于民”。《孔子家語》還記孔子說：“君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。既知其性，又習其情，然后民乃從命矣。”在孔子看來，為政治國要知民情、懂民性，從民眾的實際出發，制定的政策才能得到民眾的擁護。執政者想為民所想，急為民所急，民眾自然會聽從命令。孔子如此重視民眾，反復思考民眾的感受，是民為邦本的觀念體現。

孟子明確主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，他從反面教材的分析入手，指出“得民心”與“得天下”的關系，他說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”如何“得民心”，孟子見解明確：“得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”得民心者得天下，關鍵在于獲得民眾的擁護和認同，民眾喜歡就為他們聚積起來，民眾厭惡就不要強加在他們身上。

民本思想是中國優秀傳統政治思想的精華，對中國歷代都有重要影響。習近平時刻注重關心人民的利益，要求全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，認為這是始終不竭的力量源泉。