天下儒士盡朝魯

『孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦』『天下儒士盡朝魯，古今禮樂出一家』。以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化濟(jì)寧最突出的優(yōu)勢(shì)、最深厚的軟實(shí)力。

在高溫蒸騰的環(huán)境里，采訪團(tuán)成員對(duì)濟(jì)寧人文之魅的期待也在不斷升溫、醞釀，持續(xù)發(fā)酵。在采訪期間，來自中國畫報(bào)協(xié)會(huì)兄弟單位的編輯、記者們，不僅有滋有味地品咂了一座城與詩仙太白的塵封往事，更是在齊魯山水中循著孔子足跡，感受到兩千五百年前至圣先賢的厚重氣息以及文化濟(jì)寧濃郁的儒風(fēng)氣質(zhì)。

太白樓上尋李白

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐！”臺(tái)灣詩人余光中曾著有《尋李白》一詩。火熱的七月里，在山東濟(jì)寧，來自中國畫報(bào)協(xié)會(huì)的編輯、記者們也開始一場(chǎng)耐人尋味的尋李白之旅。

古城濟(jì)寧，在盛世大唐被稱為任城，京杭大運(yùn)河穿任城而過，詩仙太白的居所太白樓就坐落在古運(yùn)河北岸。千年時(shí)光已然逝去，古樸沉靜的太白樓如今已成為濟(jì)寧繁華深處的別樣風(fēng)景。7月26日，采訪團(tuán)成員踏上了這座歷史名樓。

作為我國唯一有明確史料可考的李白故居，太白樓建于唐朝開元24年（736年），歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)修復(fù)，鐫刻下詩仙李白珍貴的濟(jì)寧往事。公元736年，李白帶著家人一路風(fēng)塵，從湖北安陸遷至此地。此后漫漫23載時(shí)光里，“我家寄東魯”，李白于此處購置田產(chǎn)，添丁進(jìn)口。太白樓成為李白把酒會(huì)友、體察社會(huì)、揮灑詩篇的歷史見證。

太白樓以及它所處的任城，給了李白太多難以割舍、魂?duì)繅?mèng)繞的理由。不管李白受廟堂寵愛或是被冷眼放逐，這座小樓、小城對(duì)李白的情誼一如最初。后來，太白懷揣著不羈的靈魂仗劍走天涯，任城便小心翼翼地守護(hù)著他的女兒平陽、兒子伯禽，轉(zhuǎn)眼十幾載時(shí)光，不改初心。于是，任城便成了李白走心入夢(mèng)的另一個(gè)家鄉(xiāng)，以至于后來離開數(shù)年之后，他還作詩曰“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”，“折花不見我，淚下如流泉”（《寄東魯二稚子》）。

在太白樓上，李白留下了《行路難》《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等傳世墨跡。每一個(gè)站在太白樓上憑高遠(yuǎn)望的人，都難免思緒萬千，雖然詩仙已去，但仿佛依然能夠感受到唐風(fēng)遺韻的悠長。濟(jì)寧，讓狂放不羈的詩仙增加了多少繾綣和柔情，詩仙又讓這座重情重義的小城平添了多少浪漫和風(fēng)情！

“遇見”孔子，成為李白在任城歲月中最意外的收獲。李白與孔子，一個(gè)狂放不羈，一個(gè)溫良中庸，兩者性格迥異，隔著一千多年的時(shí)空，至圣先師卻成為詩仙太白惺惺相惜的莫逆之交，成為他筆端出現(xiàn)最多的人物。李白一千多首詩篇出現(xiàn)過460多個(gè)歷史人物，其中出現(xiàn)次數(shù)最多的就是孔子，達(dá)30多次。胸懷非凡用世之心和治世之才，卻始終懷才不遇最后回歸自我，命運(yùn)如此這般相似，李白一次一次地拉近著與孔子的心靈距離。愈至挫敗困苦之時(shí)，愈至暮年夕照之時(shí)，這種感覺越是強(qiáng)烈?？鬃由砩系降子心男┥衩氐奈幕蚝兔艽a，讓詩仙都與其惺惺相惜？

游悟曲阜謁孔子

從李白寄居的任城往東四十多公里，就是孔子故里曲阜。天不生孔子，萬古如長夜。如果在中華民族五千年歷史長河中只尋找一位文化代言人的話，非孔子莫屬?？鬃影阉暗闹袊幕性谧陨恚蟮闹袊幕钟伤l(fā)出來。在中華民族五千年歷史中，對(duì)華夏民族性格塑造、氣質(zhì)生成產(chǎn)生最大影響的人，也非孔子莫屬?？鬃铀枷牒腿寮椅幕瘶?gòu)成了中華文化的主體和根基，是人類文明寶庫中東方智慧的瑰寶?？鬃訉?duì)中國人來說，是一個(gè)延續(xù)了兩千五百多年并將繼續(xù)延續(xù)下去的精神燈盞，深刻影響了兩千五百多年來中國社會(huì)的方方面面。

孔子的故里——曾經(jīng)的魯國都城曲阜，已成為中國最具歷史價(jià)值的地方之一。曲阜城里最著名的就是儒家文化的地標(biāo)性建筑——“三孔”（孔廟、孔府、孔林）。7月30日，采訪團(tuán)一行來到了“三孔”。

“三孔”中最負(fù)盛名的就是孔廟，孔廟是建筑規(guī)模僅次于故宮的古文化建筑群。伴隨著聲聲鐘鳴，采訪團(tuán)成員從金聲玉振坊、欞星門信步走進(jìn)孔廟。足下綠草如茵，身畔古柏蔥郁，步移景易間，時(shí)針仿佛被撥到二千多年前，回到那個(gè)文明覺醒的“軸心時(shí)代”。西方的蘇格拉底用思辨哲學(xué)開辟了西方文明，而中國的孔子，則在世界的東方寫下中華文明的遺傳密碼。采訪團(tuán)成員在大成門仰望先師手植檜，在杏壇前遙想先師弦歌講學(xué)的情景，在大成殿前感受千年文脈的不息傳承……徜徉在這座中國儒家文化的“主題公園”內(nèi)，行也不止，思也不止。

作為中國歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征，孔廟的深厚底蘊(yùn)給大家?guī)砹藰O大震撼。在人類歷史上，作為人類遺跡，從存在之初，經(jīng)近兩千五百年的風(fēng)雨歷程，雖朝代更替，卻不曾撼動(dòng)其歷史獨(dú)尊地位，并成為一個(gè)民族文化的厚積的，也只有曲阜孔廟。除了孔廟，孔子的思想更是能夠穿越2560年風(fēng)云的華光，成為另一種雋永。兩千多年前，他在竹簡上寫下的“德不孤，必有鄰”“己所不欲，勿施于人”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”等價(jià)值觀念，仍是今人汲取智慧的源泉。

采訪過程中，編輯、記者們了解了“三孔”有關(guān)牌坊、碑刻、古樹和孔子世家譜等情況。于行走和思悟中，編輯、記者們完成了一次向圣哲大師致敬的過程，完成了一次向傳統(tǒng)精神境界回歸的過程，契合濟(jì)寧市旅發(fā)委主任楊鳳東為此次活動(dòng)定下的主題和基調(diào)——“游·悟”。但若溯源“游·悟”這一濫觴，又算是說對(duì)了地方，曲阜“地產(chǎn)”的孔夫子，可謂遙遠(yuǎn)時(shí)空里的“游悟達(dá)人”，研學(xué)旅游的先師。兩千多年前，他周游列國，率領(lǐng)弟子們?cè)谄D難困頓中遍踏山川都邑，傳播禮樂文化、考察政風(fēng)民情的同時(shí)，也汲取著各國思想家們不同的治世經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而不斷地完善自己的儒家學(xué)說思想體系。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，兩千多年后的濟(jì)寧“研學(xué)旅游”“修學(xué)旅游”項(xiàng)目如火如荼，激活了古老的文化脈動(dòng)，開啟了現(xiàn)代社會(huì)里通過旅游讓人增長見聞的全新模式。無論是親歷一次歷代帝王無比重視、經(jīng)過沉寂又得以“復(fù)活”的、隆重的祭孔儀式，還是感受一回“晨鐘暮鼓”舊時(shí)作息下的古城風(fēng)情，都能讓人感受到難得一見的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

孟母碑前思“母教”

古風(fēng)猶存德未衰。位于曲阜正南約50公里的鄒城，亦被儒家文化浸染了兩千余載。兩千多年前，孔子曾“登東山而小魯”，這里的“東山”，指的就是鄒城的嶧山。至圣先師在嶧山上凝神眺望，驚鴻一瞥。巧的是，誕生于孔子身后一百多年的孟子，就出生在嶧山腳下。不知是否因承襲了先師深邃的目光與思想，孟子成為儒家文化中的另一位影響至深之人。

在孔子故去的百余年時(shí)光里，儒分八派，孟子在百家爭鳴中脫穎而出，成為孔子后學(xué)中最能領(lǐng)會(huì)和繼承孔子思想精髓的學(xué)者?？鬃犹岢隽恕叭省钡膶W(xué)說，孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，把孔子思想進(jìn)一步構(gòu)筑成傳統(tǒng)政德思想大廈的框架。長期以來，孟子被人們尊為“亞圣”，儒家思想也因此被稱為“孔孟之道”。正是因?yàn)橛辛饲?、鄒城這樣讓人不可小覷之城池，濟(jì)寧才擁有了孔孟誕生地、儒家文化濫觴的地位。

2500多年前孔子所創(chuàng)立的儒家思想，歷經(jīng)滄桑卻仍在浸潤著這塊圣地人家的日常生活。7月28日一大早，采訪團(tuán)成員個(gè)個(gè)行色匆匆，不同于參觀“三孔”時(shí)先廟后府的順序，參觀孟府成為鄒城第一站。在鄒城市委宣傳部部長王永玲的陪同和帶領(lǐng)下，編輯、記者們大步流星地走在孟府的青石板路上，“童蒙之學(xué)，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。”未見其景，先聞其聲，編輯、記者們步入孟府習(xí)儒館后，發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)精彩的傳統(tǒng)“開筆禮”儀式正在依序推進(jìn)。近20名幼兒園畢業(yè)生身著漢服、頭戴冠巾，正衣冠、學(xué)禮數(shù)，對(duì)孔子像行拜師禮、點(diǎn)朱砂開智、擊鼓言志……雖滿臉稚氣但每個(gè)步驟都認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍。

據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的老師介紹，在古代，“開筆禮”是中國傳統(tǒng)文化中對(duì)少兒開始識(shí)字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式，俗稱“破蒙”，與成人禮、婚禮、葬禮并稱為人生“四大禮”。這場(chǎng)精彩的開筆禮，展示的其實(shí)是鄒城特色的“修學(xué)產(chǎn)品”。作為孟子故里，鄒城理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)起發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代價(jià)值的重任。據(jù)濟(jì)寧市旅發(fā)委王友鵬介紹，鄒城對(duì)中國青少年的傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)全面挖掘、整理，形成人生歷程中開筆禮、成童禮、成人禮等完整的修學(xué)游產(chǎn)品體系。

行走孟廟，來自畫報(bào)協(xié)會(huì)的編輯、記者們一方面了解了孟子對(duì)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)所做的“繼往圣，開來學(xué)”式的突出貢獻(xiàn)；另一方面通過流傳千古的“孟母教子”故事了解了中國的“母教文化”。采訪團(tuán)成員們紛紛表示，在鄒城，最大的收獲是接受了一次“母教”的生動(dòng)教育。

古人云：“賢母使子賢也。”孟母仉氏作為古代“四大賢母”之首，其“三遷擇鄰”“斷織喻學(xué)”等教子有方的故事廣為流傳、影響深遠(yuǎn)，是中國古代最成功的育人典范之一，在世界教育史上占有重要地位。在“孟母三遷處”“孟母斷杼處”“母教一人”碑前，采訪團(tuán)成員佇立良久。對(duì)民間流傳已久的“孟母三遷”“ 孟母斷杼”的故事，每個(gè)人聽了或許不止一遍，但一旦身臨其境，便感覺一切傳說都活起來了。站在碑前，仿佛可以聽得到那位“最偉大的母親”嚴(yán)厲、慈愛、循循善誘地教導(dǎo)兒子的聲音。史載，孟軻很小時(shí)父親就去世了，孟母仉氏走上獨(dú)自撫養(yǎng)兒子的艱途。為了給兒子創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，仉氏先是把家從鄒國北邊的鳧村搬到20里外的戶營村，后又從戶營村搬到10里外的子思書院附近，引導(dǎo)兒子走上求學(xué)之路?，F(xiàn)在看來，20里、10里的路程不算多遠(yuǎn)，但在交通不便的古時(shí)候，足以看出孟母的遠(yuǎn)見卓識(shí)。此外，孟母還以身作則，為了完成無意中對(duì)兒子許下的一個(gè)承諾，在家庭經(jīng)濟(jì)非常困難的情況下還決然給兒子買肉吃（買肉啖子）。而在兒子對(duì)學(xué)習(xí)有所倦怠時(shí)，她還以“斷機(jī)”（割斷織布機(jī)上的經(jīng)線）為喻，告誡孟軻要堅(jiān)持不懈（斷機(jī)教子）。

傳統(tǒng)文化馥郁孟子故里，鄒城積極探索傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代表達(dá)”，近些年來，鄒城爭創(chuàng)母教文化品牌，深度挖掘母教文化內(nèi)涵。