“保婚文書” 保住的是權利，不是婚姻

黃岑

最高法公布的最新家事案例：“保婚文書”不違法就有效！

當前，許多人在婚前婚內簽訂一紙“保婚”文書，而“誰提離婚，誰便凈身出戶”，往往成為婚內財產(chǎn)協(xié)議中的恩愛信諾。

在持續(xù)增長的離婚率面前，人們或許已經(jīng)開始改變“婚姻必須從一而終”的迷信。但沒有改變的，是對婚姻的浪漫主義想象和涉及經(jīng)濟糾紛時的勢利并存。

婚前的一紙“保婚文書”，能保住的卻只是婚姻中最后的一縷權利。

婚書也保不住婚姻

近日，《華商報》有這樣一則報道：“結婚一年多妻子要求離婚，丈夫開出13萬的禮物清單。”報道描述，丈夫列出的這份禮物清單，總共十來頁，詳細記錄了兩人相處5年來男方送給女方的禮物，價格總計13萬余元：寧夏枸杞2000元，比利時巧克力4000元，三星手機4000元，襪子、手套……

不要以為這些只是“狗血劇情”，只是讀者的茶余飯后生活添點話題而已。實際上，中國社會已經(jīng)到了有必要推行“婚前協(xié)議”，減少無謂糾紛的階段了。

據(jù)民政部發(fā)布的《2014年社會服務發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，2014年全國依法辦理離婚363.7萬對，粗離婚率為2.7‰，連續(xù)12年攀升。離結比約為27.8%，這意味著，每4對人結婚的同時就有1對人離婚。

這當中，或許真有少量是為了購房之類的假離婚，但總體而言，全國范圍尤其是一線城市的離婚率持續(xù)攀升也是事實。

現(xiàn)實是改變觀念的利器，但又不是全部，那些觀念里的死角，成為了人們心中的盲區(qū)，缺乏清晰的認知。在持續(xù)增長的離婚率面前，人們或許已經(jīng)開始改變“婚姻必須從一而終”的迷信，但沒有改變的，是對婚姻的浪漫主義想象和涉及經(jīng)濟糾紛時的勢利并存。

婚前協(xié)議保住了權利

當前，許多人在婚前婚內簽訂一紙“保婚”文書，而“誰提離婚，誰便凈身出戶”，往往成為婚內財產(chǎn)協(xié)議中的恩愛信諾，以使得雙方打消離婚念頭，一心一意地經(jīng)營好婚姻。

但是，這些協(xié)議究竟有沒有效力？根據(jù)婚姻法第十九條“夫妻雙方可以約定婚姻關系存續(xù)期間所得財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)歸各自所有、共同所有或部分各自所有、共同所有。約定應采用書面形式，沒有約定或約定不明確的，適用本法第十七條、十八條的規(guī)定。夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)的約定，對雙方具有約束力”。

媒體曾刊登：2010年12月，原告楊某與被告劉某某經(jīng)人介紹登記結婚，結婚時間較短且未生育子女。婚后雙方因家務瑣事經(jīng)常發(fā)生矛盾，難以共同生活，楊某兩次向法院起訴離婚，劉某某表示同意離婚。婚前，劉某某購買了商品房一套，別克凱越轎車一輛。婚后二人簽訂了一份“保婚”協(xié)議，約定房子和車輛為夫妻共同財產(chǎn)，并注明若楊某提出離婚，協(xié)議無效。

協(xié)議簽訂一年后，楊某起訴離婚，要求分割夫妻共同財產(chǎn)。

人民法院經(jīng)審理后判決：準予楊某與劉某某離婚；楊某在劉某某處的婚前個人財產(chǎn)新日電動車一輛歸楊某個人所有；楊某、劉某某婚后共同財產(chǎn)中的家用電器、家具等歸劉某某所有；楊某、劉某某婚后共同財產(chǎn)中位于濱州市濱城區(qū)黃河五路渤海二十二路明日星城小區(qū)42號樓1單元302室的住房一套歸劉某某所有（剩余貸款16萬元左右由劉某某償還），劉某某給付楊某該項財產(chǎn)分割款60.000元；婚后共同財產(chǎn)中的別克凱越轎車歸楊某所有，楊某給付劉某某該項財產(chǎn)分割款22500元；折抵后，劉某某需支付楊某財產(chǎn)分割款37500元；事項于判決生效后十日內付清；駁回楊某、劉某某其他訴訟請求。

雖然商品房和別克凱越轎車均為劉某婚前所購買，但是在婚后，夫妻雙方以書面形式約定涉案房產(chǎn)、車輛為共同財產(chǎn)，且系雙方當事人真實意思表示，不違反法律規(guī)定。

婚姻法也挽不回“婚姻”

事實上，目前的婚姻法也并不是約束“愛情”，否則，就應當約定結婚之后永不得離婚了。可見，重要的不是結了婚就不能離婚，離婚本來就內生于婚姻制度之中了，它本身就屬于契約的一部分。人們可以有關于結婚的契約擬定，自然也應當有關于離婚的契約協(xié)議。

認可婚姻的確不僅僅因為愛情，而是現(xiàn)行社會關系中一種讓個人更方便、更有安全感的制度而已，那么，擬定婚前協(xié)議，把離婚本身就作為合同條款要件進行約定，就非常順理成章了。

既然租房中“提前退租”是合同要件，我們似乎就很難論證“離婚”不能成為結婚的合同要件。唯一的原因，大概就是人們認可租房是一項無關道德意涵的經(jīng)濟行為，而把婚姻賦予了太多的道德承載功能、浪漫情感寄托功能，以致于人們不再好意思讓婚姻在一開始就回歸它的本質。

在人類社會發(fā)展進程中，婚姻制度的確為社會穩(wěn)定、私有財產(chǎn)有效傳續(xù)、人類有序繁衍等提供了制度保障，它的確是怕亂怕無序的人們找到的一個暫訂契約，如果大家都遵循，社會的運行將高效有序。

當女性越來越獨立自主，當人們越來越追求愛情而不是婚姻，那么，離婚率的攀升就是可以預見的了。

簽個“保婚文書”又何妨

苛刻一點地說，把婚姻作為一項制度的約束功能，跟愛情的浪漫、忠誠混淆甚至等同，是男男女女們?yōu)榱恕昂濉睂Ψ竭M入婚姻并發(fā)誓效忠于婚姻的一種手段，在過去也是一項社會治理的維穩(wěn)高招。但在今天，多數(shù)人已然明白，對一項特定社會制度進行烏托邦式的美化，無異于親手扼殺人的想象力、生命力。

理性的做法很可能是讓其回歸制度功能的本來面貌，也就是說，人們完全可以將“婚前協(xié)議”作為婚姻的內置選項，一攬子放進結婚清單中去，而絲毫不必憂心“不好意思談錢”“談錢傷感情”。

結婚已經(jīng)夠傷感情的了！但是，不結婚在現(xiàn)行制度下，你會生了孩子沒法上戶口，你會在醫(yī)療的家屬簽字制度面前面臨合法性問題，你在某些地方甚至面臨針對單身人士的購房限制政策……

大方地承認，結婚就是為了方便，而不是為了檢驗愛情，實際上是對愛情更好的守護和忠誠。

那么這樣，簽一紙保婚文書，也無傷大雅！