安作璋：良史春秋筆 名師齊魯風(fēng)

張媛媛

他是中共“十三大”代表、山東師范大學(xué)教授、山東首批拔尖人才、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)定的博士生導(dǎo)師。他為發(fā)展我國(guó)高等教育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)。年近九十的他，至今還伏案讀書寫作，給研究生講課。他就是安作璋，一輩子潛心于史學(xué)研究的老學(xué)者，他兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，把一生都奉獻(xiàn)給治史與教學(xué)。

我們提前給安作璋先生發(fā)了采訪提綱，面對(duì)七八個(gè)問題不滿一頁(yè)紙的采訪提綱，先生竟密密麻麻手寫了一沓稿紙。老學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，讓我們深受感動(dòng)。

教學(xué)治史，業(yè)精于勤

眼勤、腦勤、手勤

安作璋出生于科舉世家，至今他還清楚地記得小時(shí)候家里的大門上有塊牌匾，上面寫著“世科第”三個(gè)大字，這三個(gè)字是清末吏部侍郎汪鳴鑾所題。每當(dāng)說起此事，安作璋總是滿臉的興奮，家庭的教育對(duì)他影響很大。“七七事變”后，年僅十歲的安作璋因不愿受日本奴化教育，只好在家族和親戚所籌辦的私塾里讀書。這種私塾跟舊式的私塾不一樣，聘請(qǐng)的大都是為躲避日寇來到鄉(xiāng)下的大學(xué)生做老師。他在那里受到了很好的教育。私塾開設(shè)了各種課程，包括人文科學(xué)和自然科學(xué)。此后的一段時(shí)期，除了在一所抗日中學(xué)（山東省十四聯(lián)中二分校）讀了半年，因日寇掃蕩而解散，主要靠自學(xué)。他學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，涉獵廣泛，讀了“前四史”和《資治通鑒》以及諸子百家的部分內(nèi)容，這為他后來的史學(xué)研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1944年，安作璋跟隨一部分流亡老師和同學(xué)來到抗日后方的安徽阜陽(yáng)山東省第二臨時(shí)中學(xué)讀高中。1947年畢業(yè)后，安作璋進(jìn)入齊魯大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，開始了他正式的歷史研究生涯。在大學(xué)期間，他學(xué)習(xí)刻苦，常常讀書到半夜。當(dāng)時(shí)的齊魯大學(xué)是教會(huì)學(xué)校，對(duì)學(xué)生外語的要求很高。安作璋為了學(xué)好外語，借來了英文版的《西域考古記》，一邊研讀歷史著作，一邊學(xué)習(xí)外語。大學(xué)期間，安作璋大部分假期都是在學(xué)校里度過的，一邊勤工儉學(xué)，一邊讀書。他讀了各類歷史著作和有關(guān)文獻(xiàn)，“前四史”被他翻爛了兩套。

不僅在學(xué)生時(shí)期勤勉認(rèn)真，工作之后的他依舊保持了這一良好習(xí)慣。教學(xué)之余，他經(jīng)常讀書和寫作。他與熊鐵基合著的《秦漢官制史稿》，歷時(shí)五載，三易其稿。他不僅在秦漢史研究方面多有著述，而且在中國(guó)古代史、歷史文獻(xiàn)學(xué)、山東地方史、齊魯文化史等領(lǐng)域也成績(jī)斐然。先生將他治學(xué)讀書的經(jīng)驗(yàn)概括為四個(gè)字：通、博、專、勤。其中，最重要的就是“勤”。

勤奮成就了安作璋，他認(rèn)為做學(xué)問貴在“勤”字，業(yè)精于勤，天道酬勤。他要求學(xué)生們要有“三勤”：眼勤，多讀書；腦勤，多思考；手勤，多寫作。他身體力行，為學(xué)生們做了好榜樣。學(xué)生開玩笑說：“安老師不僅眼勤、腦勤、手勤，還腿勤。”馬上就九十歲的人，雖然腿因?yàn)閼?zhàn)亂年代，落下了毛病，走起路來有些緩慢，但安作璋依舊對(duì)來往的客人親自迎送，還時(shí)常在小區(qū)里遛彎。在安作璋身上，年齡似乎只是一個(gè)數(shù)字，阻擋不了他勤奮的腳步。

一輩子就干了三件事

讀書、寫書、教書

安作璋不僅勤奮，而且專注，用他自己的話說，他這輩子就干了三件事：讀書、寫書、教書。他從小時(shí)候讀《三字經(jīng)》開始，就沒有停止過讀書，現(xiàn)在的他每天依舊堅(jiān)持坐在他那三面書墻的書房里讀書。他“活到老，學(xué)到老”的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

學(xué)者的生命屬于學(xué)問，著作等身的學(xué)者著述終身。讀了一輩子書，寫了一輩子書的安作璋，至今還在參與國(guó)家、省、市和學(xué)校的課題研究，發(fā)表學(xué)術(shù)文章，積極著書立說。他一直弘揚(yáng)秉筆直書、實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，他堅(jiān)信唯有如此，才能使歷史成為信史。他說：“司馬遷在《報(bào)任安書》里提出了一個(gè)永恒的課題‘究天人之際，通古今之變，前面是指研究人與自然的關(guān)系，后面就是說通史了。”無論是研究秦漢史還是研究地方史，研究歷史貴在“通”，至今他仍在為這一課題奉獻(xiàn)著自己的力量。

1951年大學(xué)畢業(yè)后，安作璋就被分配到了山東師范學(xué)院教書。他從受教育的學(xué)生變成了教書育人的老師。到現(xiàn)在65年過去了，安作璋還在做著“傳道、授業(yè)、解惑”的師者，絲毫不知疲倦。他很喜歡孟子的一句話：君子有三樂，得天下英才而教育之，一樂也。

“得天下英才而教育之”是安作璋的最大樂事，正如他所說：“我為這個(gè)職業(yè)感到光榮和自豪。”現(xiàn)在的他，已經(jīng)是“老師的老師，教授的教授”了，他的學(xué)生一代又一代，有的已經(jīng)成為大學(xué)里的中堅(jiān)力量，有的也是三尺講臺(tái)上的師者。安作璋拿著一張張與學(xué)生的合影，細(xì)數(shù)著學(xué)生的故事，自豪與驕傲溢于言表。

終生奮斗的目標(biāo)

立德、立功、立言

相比起講自己的故事，安作璋更愿意談他的歷史研究和他的教學(xué)工作。他認(rèn)為，歷史大有用處，歷史人物的言行業(yè)績(jī)、道德情操以及歷史上的成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展以及國(guó)家的興旺都有重要的影響。在歷史的指引下，他把立德、立功、立言的“三不朽”精神概括為“道德學(xué)問”四字，并以此作為個(gè)人的終身奮斗目標(biāo)。安作璋認(rèn)為，立功，要受到多種條件的限制，一般人很難做到。但是立德、立言，經(jīng)過艱苦努力是可以做到的，至少可以作為終生奮斗和追求的目標(biāo)。

安作璋現(xiàn)在還在為他的目標(biāo)而努力。他說：“作為歷史學(xué)者，研究地方史是責(zé)無旁貸的。”他生于山東，成長(zhǎng)于山東，一輩子都奉獻(xiàn)于這方熱土。這里是孔孟之鄉(xiāng)，齊魯禮義文化之邦，歷史文獻(xiàn)資料豐富。齊魯歷史文化研究有助于山東的文化建設(shè)，可以為地方的發(fā)展建設(shè)服務(wù)，歷史研究對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用不可小覷。

日前國(guó)家社科重大項(xiàng)目《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究》已經(jīng)立項(xiàng)，年近九十歲的安作璋也參與了這個(gè)項(xiàng)目的研究。安作璋的奉獻(xiàn)精神值得我們學(xué)習(xí)，一輩子都在為國(guó)家、為社會(huì)、為學(xué)校，尤其是為學(xué)生奉獻(xiàn)著自己的力量。采訪間歇，有學(xué)生來拜訪，有的是為了課題，有的是為了工作，不管為了什么，安作璋都不厭其煩地為學(xué)生們提供力所能及的幫助。

雖然安作璋謙虛地表示，立功很難，但是這些不求回報(bào)的奉獻(xiàn)，不是“功”，又是什么？徐北文先生在安作璋教學(xué)六十周年紀(jì)念的時(shí)候題了這樣的一幅字：“良史春秋筆，名師齊魯風(fēng)。”安作璋的德與功是有目共睹的，無需贅言。

對(duì)于“立言”，安作璋是謹(jǐn)慎認(rèn)真的。面對(duì)采訪，他不是口若懸河，高談闊論，而是按照事先準(zhǔn)備好的草稿，一條一條解釋回答，所有的回答都是仔細(xì)思量過的。談及現(xiàn)在的青年學(xué)子，他說：“他們知識(shí)面廣，思維活躍，但一些理論和專業(yè)的基礎(chǔ)工作做得還不夠。”他沒有一錘子否定現(xiàn)在的年輕人，而是肯定他們的優(yōu)勢(shì)，希望他們不斷完善和發(fā)展自己。

安作璋邏輯清晰的回答，讓我們也受益匪淺。采訪結(jié)束，應(yīng)我們的要求，安作璋跟我們分享他的老照片，每一張照片背后都標(biāo)注了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，安作璋一張一張地如數(shù)家珍。最后，他特意要跟我們分享他和老伴陳有今的照片，伉儷情深可見一斑。安作璋是妻子的好伴侶，是學(xué)生的好老師，是德高望重的學(xué)者，值得我們敬仰和尊重。

（未署名圖片由被采訪者提供）