《黃帝內經》中的養生之道

廣州中醫藥大學祈福醫院

彭磷基 朱大會 張 濤 李 波

養生，即保養生命的意思，又稱“攝生”。它是通過各種方法，頤養生命，增強體質，預防疾病，從而達到延年益壽目的的一種醫事活動。《素問·上古天真論》說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”筆者從以下七個方面論述：

法于陰陽

即效法自然界寒暑往來的陰陽變化規律。人在春夏季節要順應自然界規律調養陽氣，在秋冬季節要順應自然界收藏的規律調養陰氣。高世拭曰：“圣人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。”指出在養生中，應順應四時陰陽特點來保健。

和于術數

就是說進行運動養生一定要堅持“和”的原則，既不能太過，也不要不及，即恰當地運用各種運動養生方法。《黃帝內經》不但強調以“靜”養神，同時也非常重視以“動”養形體。所謂動，就是指各種鍛煉身體的運動方法，也就是《素問·上古天真論》所說的“術數”，它包括吐納、導引、散步以及其他各種體育活動。

飲食有節

食物是人體營養物質的主要來源，是保持機體健康的一大要素。首先應“謹和五味，食宜清淡”。《黃帝內經》非常強調多樣化飲食，極力反對偏食、偏嗜五味。主張人體生命必須以“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”。飲食五味對五臟具有滋養作用，但如果偏嗜某一味，就會造成五味失衡，營養失調，對身體產生危害。

其次要“定時定量，寒溫適中”。《內經》極力主張飲食應當適量，反對暴飲暴食、飲食過量或不足。飲食的溫度，要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說：“食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不至邪僻也。”

起居有常

首先強調在作息時間上一定要有規律，定時作息。白天陽氣主事之時人要勞作，夜間陰氣主事之時人要休息。如果違反了陰陽消長規律，就會給人體造成傷害。

《內經》除了強調要按一日之中的陰陽消長規律進行作息外，還強調要按四時生長收藏的規律進行作息。做到“順四時而適寒暑”，從而保持機體的勃勃生機。長久保持這些合理的作息規律，自然會有益機體健康，從而達到延年益壽的目的。

不妄作勞

即不要違背常規去勞作，應使“形勞而不倦”。也就是說勞作要保持一定的限度，既不過勞，也不過逸，做到勞而不倦，即有勞有逸，勞逸結合，勞逸適度之意。如《素問·宣明五氣》所說：“久臥傷氣，久坐傷肉。”久坐久臥，懶于活動，筋骨肌肉自然會萎弱不振。

恬淡虛無，精神內守

恬淡虛無主要是調和情緒，保持心態的安閑清靜，排除雜念，防止情緒的劇烈波動而干擾氣機的正常運動，維護體內氣化活動的良好環境。《素問·上古天真論》所載的“志閑而少欲，心安而不懼”“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。具體實施宜“以恬愉為務，以自得為功”。主要是精神上排除各種不良情緒，如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。精神內守與“獨立守神”是古代進行精神修煉的專門功夫，其要領是入靜、意守、神不外馳，通過頤養意志，影響生理功能，充實元氣，防病緩老。

虛邪賊風，避之有時

即對四時不正之氣，要恰當避開，不使其侵入人體。

對古代的“傷寒”“瘟病”“瘟疫”，近時的“甲流感”等傳染性較強的疾病，都應以“避其毒氣”為主，進行嚴格隔離，切斷感染源。同時宜扶助正氣（即提高免疫力），做到“未病先防”“既病防變”。