廣州中醫藥大學祈福醫院
彭磷基 朱大會 張 濤 李 波
養生,即保養生命的意思,又稱“攝生”。它是通過各種方法,頤養生命,增強體質,預防疾病,從而達到延年益壽目的的一種醫事活動。《素問·上古天真論》說:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。”筆者從以下七個方面論述:
即效法自然界寒暑往來的陰陽變化規律。人在春夏季節要順應自然界規律調養陽氣,在秋冬季節要順應自然界收藏的規律調養陰氣。高世拭曰:“圣人春夏養陽,使少陽之氣生,太陽之氣長;秋冬養陰,使太陰之氣收,少陰之氣藏。”指出在養生中,應順應四時陰陽特點來保健。
就是說進行運動養生一定要堅持“和”的原則,既不能太過,也不要不及,即恰當地運用各種運動養生方法。《黃帝內經》不但強調以“靜”養神,同時也非常重視以“動”養形體。所謂動,就是指各種鍛煉身體的運動方法,也就是《素問·上古天真論》所說的“術數”,它包括吐納、導引、散步以及其他各種體育活動。
食物是人體營養物質的主要來源,是保持機體健康的一大要素。首先應“謹和五味,食宜清淡”。《黃帝內經》非常強調多樣化飲食,極力反對偏食、偏嗜五味。主張人體生命必須以“五谷為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補益精氣”。飲食五味對五臟具有滋養作用,但如果偏嗜某一味,就會造成五味失衡,營養失調,對身體產生危害。
其次要“定時定量,寒溫適中”。《內經》極力主張飲食應當適量,反對暴飲暴食、飲食過量或不足。飲食的溫度,要做到寒溫適中。正如《靈樞·師傳》所說:“食飲者,熱無灼灼,寒無滄滄,寒溫中適,故氣將持,乃不至邪僻也。”
首先強調在作息時間上一定要有規律,定時作息。白天陽氣主事之時人要勞作,夜間陰氣主事之時人要休息。如果違反了陰陽消長規律,就會給人體造成傷害。
《內經》除了強調要按一日之中的陰陽消長規律進行作息外,還強調要按四時生長收藏的規律進行作息。做到“順四時而適寒暑”,從而保持機體的勃勃生機。長久保持這些合理的作息規律,自然會有益機體健康,從而達到延年益壽的目的。
即不要違背常規去勞作,應使“形勞而不倦”。也就是說勞作要保持一定的限度,既不過勞,也不過逸,做到勞而不倦,即有勞有逸,勞逸結合,勞逸適度之意。如《素問·宣明五氣》所說:“久臥傷氣,久坐傷肉。”久坐久臥,懶于活動,筋骨肌肉自然會萎弱不振。

恬淡虛無主要是調和情緒,保持心態的安閑清靜,排除雜念,防止情緒的劇烈波動而干擾氣機的正常運動,維護體內氣化活動的良好環境。《素問·上古天真論》所載的“志閑而少欲,心安而不懼”“美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕”等,就是古人推崇的做法。具體實施宜“以恬愉為務,以自得為功”。主要是精神上排除各種不良情緒,如狂喜、暴怒、悲憂、恐懼等。精神內守與“獨立守神”是古代進行精神修煉的專門功夫,其要領是入靜、意守、神不外馳,通過頤養意志,影響生理功能,充實元氣,防病緩老。
即對四時不正之氣,要恰當避開,不使其侵入人體。
對古代的“傷寒”“瘟病”“瘟疫”,近時的“甲流感”等傳染性較強的疾病,都應以“避其毒氣”為主,進行嚴格隔離,切斷感染源。同時宜扶助正氣(即提高免疫力),做到“未病先防”“既病防變”。