論大別山民歌的腔格特征*——以安慶民歌為例

郭德華（信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 信陽 464000）

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論大別山民歌的腔格特征*——以安慶民歌為例

郭德華
（信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南 信陽 464000）

摘 要：大別山民歌的腔格形式，源于大別山方言語音的發(fā)音及音節(jié)組合的因素，由于腔格的作用，形成獨(dú)具跨文化特征的旋律風(fēng)格和地方特色的構(gòu)曲方式。安慶民歌的腔格以同度腔格、純四度腔格和大三度腔格的運(yùn)用最為突出。

關(guān)鍵詞：大別山民歌；安慶民歌；腔格特征

大別山民歌具有多種句式結(jié)構(gòu)，尤以五句體結(jié)構(gòu)為代表，而每種結(jié)構(gòu)的民歌具有不同的音樂特點(diǎn)，就其旋律形態(tài)而言，大別山民歌的音調(diào)源于大別山方言語音的諸多要素，形成獨(dú)具地方特色的跨文化（吳越文化、荊楚文化與中原文化）特征。因而形成自成一體的旋律風(fēng)格，而種風(fēng)格主要是通過其特有的腔格組合方式得以實(shí)現(xiàn)。其中，安慶民歌在這方面表現(xiàn)尤為突出。

一、安慶民歌與安慶方言

安慶民歌唱腔、道白主要使用安慶方言，下面是安慶話與普通話的語音調(diào)值對(duì)照表：

從上表中可以看出，安慶話的聲調(diào)跟普通話的聲調(diào)對(duì)照起來有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，普通話有四個(gè)聲調(diào)，安慶話則有五個(gè)聲調(diào)，除陰、陽、上、去之外，還有一個(gè)入聲，第二，兩者雖然都有陰平，但陰平的調(diào)值卻有天壤之別，普通話是高平55，安慶話是低平11。安慶話入聲的調(diào)值恰與普通話的陰平相當(dāng)，只是短促一些。[1]

安慶方言的這些調(diào)值特征，對(duì)安慶民歌唱腔的影響是相當(dāng)深刻的，但是在整個(gè)唱腔的演唱過程中，連續(xù)發(fā)音而產(chǎn)生的音變，對(duì)唱腔的影響更是不容忽視，它甚至可以作為安慶民歌創(chuàng)腔的依據(jù)之一，也即唱腔中的音變更加明顯，也會(huì)產(chǎn)生與說話時(shí)音變不同的變調(diào)。雖然唱腔不是方言語調(diào)的再現(xiàn)，但安慶民歌的唱腔都是與安慶方言緊密結(jié)合的，這一點(diǎn)也是不容置疑的。

二、安慶民歌的腔格類型

“腔格”一詞，于會(huì)泳認(rèn)是“唱腔受一定字調(diào)調(diào)值的制約而相應(yīng)形成的音型叫做‘腔格’。”[2]在此概念的基礎(chǔ)上，于氏對(duì)“腔格”進(jìn)行了分類，認(rèn)為，腔格有上翹腔格、下翹腔格和平直腔格三種類型。三種類型，有一個(gè)基本的特點(diǎn)，即以語調(diào)的基本形態(tài)為依據(jù)，來確定唱腔腔格趨向的基本特性。[3]這與王耀華教授所提出的“腔格”概念有所不同。王耀華教授認(rèn)為：“腔格作為漢民族音樂結(jié)構(gòu)中的基本單位，……由三個(gè)音位組成的三聲腔格為基礎(chǔ)。”[4]因此，腔格所表示的意義就成為“最少包括兩個(gè)音，一般有三個(gè)音或四個(gè)音組成。”[5]

安慶民歌唱腔旋律的基本形態(tài)是以五聲微、宮調(diào)式為基礎(chǔ)，以級(jí)進(jìn)和四、五度跳進(jìn)相間的旋法呈現(xiàn)(偶有六七度大跳)，旋律之首和其間常以同音反復(fù)或輔助音級(jí)進(jìn)(順逆回音)形成樂句，構(gòu)成特定的風(fēng)格形態(tài)。不論是山歌、小調(diào)還是燈歌、田歌，同音反復(fù)、輔助音（順逆回音）、四五度跳進(jìn)和簡短級(jí)進(jìn)在唱腔中的出現(xiàn)頻率非常高，這幾種形態(tài)構(gòu)成了安慶民歌唱腔的特色旋律型，即羅傳開先生所說的“定型化的旋律段落（片段）”，由此形成了安慶民歌的唱腔旋律型。

（一）安慶民歌的同度腔格

腔格作為一種定型化的旋律段落或片段，在不同地方民間音樂中有不同的表現(xiàn)形式，由于安慶民歌唱腔中大量的同音反復(fù)和輔助音（順逆回音）的使用，即旋律片段是由某一個(gè)音開始，中間有大二度小三度的進(jìn)行，最后又回到開始音上的音型結(jié)構(gòu)，由于第一個(gè)音和最后一個(gè)音為同度，稱之為平直型同度腔格。由輔助音（順逆回音）構(gòu)成的腔型稱之為環(huán)繞型同度腔格。安慶民歌所顯示的同音反復(fù)構(gòu)成大量的平直型同度腔格，在任何音上均可，而環(huán)繞型同度腔格有“降升型（進(jìn)行狀態(tài)∨）升降型（進(jìn)行狀態(tài)∧）”[6]兩種類型、十種組合。

第一種類型：大二度進(jìn)行的六種組合[1]do-re-do，[2]re-dore，[3]re-mi-re，[4]mi-re-mi，[5]sol-la-sol，[6]la-sol-la；

第二種類型：小三度進(jìn)行的四種組合：[7]mi-sol-mi，[8]solmi-sol，[9]la-do-la，[10]do-la-do.

以上各種樣式的同度腔格，并不是單獨(dú)出現(xiàn)也不可能獨(dú)立構(gòu)成唱腔，它們常與級(jí)進(jìn)的各種音型交織在一起，共同構(gòu)架起安慶民歌唱腔音調(diào)，正是由于這種迂回纏繞式腔格的大量應(yīng)用，形成了唱腔委婉曲折的風(fēng)格。

（二）安慶民歌的純四度腔格

純四度腔格是指一個(gè)腔格的進(jìn)行在純四度以內(nèi)，有以下三種類型、六個(gè)組合，我們可以稱之為基本型。

第一種類型：二、三度進(jìn)行的兩種組合[1]re-mi-sol，[2]redo-低音la；

第二種類型：三、二度進(jìn)行的兩種組合[3]sol-mi-re，[4]低音la-do-re：

第三種類型：純四度進(jìn)行的兩種組合[5]re-sol，[6]sol-re.

這三類旋律型在安慶民歌唱腔中比比皆是，尤其是那些委婉抒情和敘事唱腔，這些腔格的大量交替運(yùn)用（以前兩種為最多），使唱腔曲折纏綿，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（三）安慶民歌的大三度腔格

大三度腔格是指，一個(gè)腔型包含的音程是二度（包括小二度、大二度和增二度）、大三度的進(jìn)行的腔格，亦即旋律型在大三度以內(nèi)構(gòu)成進(jìn)行，簡稱大三度腔格。有以下五種組合形式：

基本型：三個(gè)音的組合：[1]mi-re-do；

變化型：三個(gè)音的組合：[2]mi-do-re，[3]re-mi-do；四個(gè)音的組合：[4]re-mi-re-do，[5]mi-re-do-re.

大三度腔格在唱腔中以基本型mi、re、do的運(yùn)用為最多。其次是第[4]、[3]，再次是第[5]和第[2]，實(shí)際上它們也是經(jīng)常交叉出現(xiàn)在唱腔之中，像下例第四十四小節(jié)的“功高”，兩拍的唱腔可以分裂出第[1][4][5]三個(gè)大三度腔型，這樣的例子在小調(diào)中十分常見。

“民歌的句式結(jié)構(gòu)作為其存在的具體形態(tài)，其構(gòu)成有著深層的、普遍的規(guī)律。一個(gè)民族，一方地域，對(duì)于民歌更偏愛或更多采用某種句式結(jié)構(gòu)，通常是人們?cè)诶斫夂褪褂妹窀枰魳返倪^程中，將約定俗成的習(xí)慣代代相傳，于是各種民歌的結(jié)構(gòu)形式便具有了一定的文化內(nèi)涵。”[7]腔格與其句式結(jié)構(gòu)一樣，均是在經(jīng)歷了長期錘煉得以逐步固定下來的結(jié)構(gòu)形態(tài)，對(duì)于區(qū)域性民歌文化具有重要意義。上述腔格可出現(xiàn)在安慶民歌的句首、句中、句尾任何一個(gè)地方，幾種組合形式以交替、連續(xù)、交錯(cuò)等方式，形成了安慶民歌唱腔以級(jí)進(jìn)為主的構(gòu)曲形態(tài)和委婉柔和的旋律風(fēng)格，并和五度跳進(jìn)及純四度腔格相結(jié)合，共同構(gòu)成安慶民歌活潑流暢的風(fēng)格特點(diǎn)。■

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊璞.安慶方言語系——黃梅戲音韻研究之二[J].黃梅戲藝術(shù), 1997,03.

[2] 于會(huì)泳.腔詞關(guān)系研究——中國民族民間音樂專題研究之一[M].本書據(jù)上海音樂學(xué)院民族音樂理論系1963年油印教材翻印,內(nèi)部資料,第18頁.

[3] 同[2],第20-28頁.

[4] 王耀華.樂韻尋蹤·福建南音與漢族音樂結(jié)構(gòu)層次[C].上海:上海音樂出版社,2007,1:309.

[5] 同[4],第304頁.

[6] 同[2].

[7] 郭德華.大別山民歌的不對(duì)稱句式結(jié)構(gòu)分析[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲社版),2015,06:92.

作者簡介：郭德華（1967-），女，河南南陽人，信陽師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。

*基金項(xiàng)目：教育部人文社科項(xiàng)目《跨文化的草根藝術(shù)》研究成果（12YJA760031）；河南省社科規(guī)劃辦《文化邊緣區(qū)的大別山民歌傳承傳播研究》研究成果（2013BYS020）