《左傳》在兩漢的發(fā)展源流

摘 要：《左傳》在兩漢的發(fā)展流傳和漢代的學(xué)術(shù)整體相連，梳理《左傳》在兩漢的發(fā)展過程就相當(dāng)于梳理了兩漢今古文之爭的過程，對于研究漢代學(xué)術(shù)發(fā)展很有幫助。通過對現(xiàn)有資料的整理辨析，和前人所列流傳關(guān)系對比，重新整理《左傳》在兩漢的授受關(guān)系圖。注意到西漢末到東漢特別是劉歆以后，傳習(xí)者眾多，發(fā)展源流支線交錯，很難理清，有很多人的師承史書沒有一一記載，可見《左傳》學(xué)說在東漢的興盛。

關(guān)鍵詞：《左傳》；兩漢；授受源流

作者簡介：曹小芳（1990-），女，漢族，籍貫：河南漯河，單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院，研究方向：魏晉南北朝文學(xué)文獻(xiàn)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-12-0-03

研究漢代學(xué)術(shù)避不開今古文的問題，而據(jù)《漢書》、《后漢書》記載，漢代發(fā)生的幾次今古文大論爭無論是劉歆與太常博士爭立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，陳元和范升爭立《費氏易》及《左氏春秋》，還是東漢末年桓靈間鄭玄與何休爭論《公羊傳》、《左傳》之優(yōu)劣，無論哪次爭論都可說是圍繞《左傳》展開。正如皮錫瑞在《春秋通論》中所說：“漢今古文家相攻擊，始于《左氏》、《公羊》，而今古文家相攻若仇，亦惟《左氏》、《公羊》為甚。四家《易》之于《費氏易》，三家《尚書》之于《古文尚書》，三家《詩》之于《毛詩》，雖不并行，未聞其相攻擊。惟劉歆請立《左氏》，則博士以左丘明不傳《春秋》抵之。……各經(jīng)皆有今古文之分，未有相攻若《春秋》之甚者。”[1]因此，梳理《左傳》在兩漢的發(fā)展過程就相當(dāng)于梳理了兩漢今古文之爭的過程，對于研究漢代學(xué)術(shù)發(fā)展很有幫助。

《左傳》年代久遠(yuǎn)，歷代研究者甚眾，有很多基本的問題如作者、名稱、性質(zhì)等都有爭論，而由于并沒有新的可靠材料及各學(xué)派不同角度問題，至今也沒有什么定論，本文對這些爭論不再贅述，僅從師承方面梳理《左傳》在兩漢的傳承。

一、《左傳》在漢代之前的授受源流

《左傳》在兩漢之前就已經(jīng)更多的作為史料而廣為流傳，在《史記》中已有論述，從諸子文獻(xiàn)中也可以看到。但是關(guān)于授受源流的問題在早期文獻(xiàn)里卻并沒有提及，這可能和漢初不重師法的原因。（參三聯(lián)書店錢穆《秦漢史》2005， 223頁。）

關(guān)于《左傳》在漢代之前的流傳，可見于陸德明《經(jīng)典釋文序錄﹒注解傳述人》云：“左丘明作《傳》以授曾申。申傳衛(wèi)人吳起。起傳其子期。期傳楚人鐸椒。椒傳趙人虞卿。卿傳同郡荀卿名況。”[2]吳承仕在《經(jīng)典釋文序錄疏證》中指出，陸德明這段話，是根據(jù)《左傳疏》所引劉向《別錄》。孔穎達(dá)《春秋序》疏引劉向《別錄》：“左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿，虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿，荀卿授張蒼?！?/p>

這一時期《左傳》的流傳授受情況在早起文獻(xiàn)里并無記載，并且此說法晚出，因此有人懷疑系偽造。但從《史記》、《漢書》一些間接材料中還是可以發(fā)現(xiàn)一些例證?！妒酚洝なT侯年表序》稱：“鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》；趙孝成王時，其相虞卿上采《春秋》，下觀近世，亦著八篇，為《虞氏春秋》?！盵3]此處《春秋》即指《左傳》。《漢書·藝文志》著錄有“《鐸氏微》三篇”，班固自注“楚太傅鐸椒也”，又有“《虞氏微傳》二篇”，班固自注“趙相虞卿也”。[4]我們不妨把三種記載比較一下，不難看出，《藝文志》之《鐸氏微》即《別錄》的《抄撮》八卷，也即司馬遷所言之《鐸氏微》；而《虞氏微傳》即《別錄》的《抄撮》九卷，亦即司馬遷所稱之《虞氏春秋》。因此可以說，虞卿、鐸椒皆傳習(xí)過《左傳》當(dāng)屬可信。在并無其它明證能證其偽的情況下，先秦授受源流先從此種說法。

二、《左傳》在西漢的授受源流

關(guān)于《左傳》授受關(guān)系最早的比較可靠的材料見于《漢書·儒林傳》：

漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆伊張敞、太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。誼為《左氏傳》訓(xùn)故，授趙人貫公，為河間獻(xiàn)王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張禹長子。禹與蕭望之同時為御史，數(shù)為望之言《左氏》，望之善之，上書數(shù)以稱說。后望之為太子、太傅，薦禹于宣帝，征禹待詔，未及問，會疾死。授尹更始，更始傳子咸及翟方進(jìn)、胡常。常授黎陽賈護(hù)季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以《左氏》授王莽，至將軍。而 劉歆 從尹咸及翟方進(jìn)受。由是言《左氏》者本之賈護(hù)、劉歆。[5]

根據(jù)這段材料可以歸結(jié)出漢初修習(xí)《左傳》的有張蒼、賈誼、張敞和劉公子，之后賈誼傳貫公，貫公子貫長卿傳張禹，張禹傳尹更始，尹更始傳尹咸、翟方進(jìn)和胡常，胡常傳賈護(hù)季君，賈護(hù)傳陳欽，陳欽傳王莽，尹咸和翟方進(jìn)傳劉歆。

關(guān)于《左傳》在西漢的流傳《經(jīng)典釋文》中也有記載：

況傳武威張蒼。蒼傳洛陽賈誼。誼傳至其孫嘉。嘉傳趙人貫公。貫公傳其少子長卿。長卿傳京兆尹張敞及侍御史張禹。禹數(shù)為御史大夫蕭望之言《左氏》，望之善之，薦禹，征待詔，未及問，會病死。禹傳尹更始。更始傳其子咸及翟方進(jìn)、胡常。常授黎陽賈護(hù)。護(hù)授蒼梧陳欽。漢書儒林傳曰：漢興，北平侯張蒼及梁太傅賈誼、京兆伊張敞、太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。始劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受左氏。由是言《左氏》者本之賈護(hù)、劉歆。[6]

根據(jù)這段材料，可歸納為荀卿傳張蒼，張蒼傳賈誼，賈誼傳賈嘉，賈嘉傳貫公，貫公傳貫長卿，貫長卿傳張敞和張禹，張禹傳尹更始，尹更始傳尹咸、翟方進(jìn)和胡常，胡常傳賈護(hù)，賈護(hù)傳陳欽，尹咸和翟方進(jìn)傳劉歆。

此處與《漢書》記載大體相符而略有出入，以下將不同之處一一論述，以明確該從何說。

1、張蒼傳賈誼，此說有人從賈誼與張蒼對漢制不同意見考證認(rèn)為不合漢代師法，但前文亦已提到，漢代師法的流行在昭宣之間，此時尚無，因此此說可從。

2、賈誼孫賈嘉傳貫公，經(jīng)劉師培和黃覺弘考證（參江蘇古籍出版社《劉申叔遺書》1997，《左氏學(xué)行于西漢考》和中國社會科學(xué)出版社黃覺弘《左傳學(xué)早期流變研究》，2010，151頁），記載有誤，因此可從《漢書》賈誼傳貫公說。

3、貫長卿傳張敞說，在《漢書》中雖無相關(guān)記載，但《漢書》張敞本傳記載“敞本治《春秋》”，另有“敞與蕭望之、于定國相善”之說，可知張敞傳習(xí)《左傳》還是很有可能的。

4、陳欽傳王莽，此說《經(jīng)典釋文》并未提及，但從其它史料可知其實?！逗鬂h書陳元傳》記載：“陳元字長孫，蒼梧廣信人也。父欽，習(xí)《左氏春秋》，事黎陽賈護(hù)，與劉歆同時而別自名家。王莽從欽受《左氏》學(xué)，以欽為難將軍?！盵7]

另外在這兩則材料之外，另有《漢書儒林傳》 記載：

“尹更始為諫大夫、長樂戶將，又受《左氏傳》，取其變理合者以為章句，傳子咸及翟方進(jìn)、瑯邪房風(fēng)?！薄坝股谇搴雍Ｉ僮樱悦鳌豆攘捍呵铩窞椴┦?、部刺史，又傳《左氏》。常授虢徐敖?！?/p>

綜合以上，西漢《左傳》的授受系統(tǒng)可以總結(jié)以下：張蒼傳賈誼，賈誼傳貫公，貫公傳貫長卿，貫長卿傳張敞和張禹，張禹傳尹更始，尹更始傳尹咸、翟方進(jìn)、房風(fēng)和胡常，胡常傳賈護(hù)和徐敖，賈護(hù)傳陳欽，陳欽傳陳元及王莽，尹咸、翟方進(jìn)傳劉歆。據(jù)此列出授受關(guān)系圖表為下：

張蒼—賈誼—貫公—貫長卿——張敞

—張禹—尹更始—尹咸——

翟方進(jìn)——劉歆

房風(fēng)

胡?！彀?/p>

賈護(hù)—陳欽—陳元

王莽

三、《左傳》在東漢的授受源流

《左傳》在東漢的傳授系統(tǒng)并沒有文獻(xiàn)有系統(tǒng)的記載，《經(jīng)典釋文》關(guān)于東漢的記載并不像西漢的按照授受系統(tǒng)記載，因此單從此處無法總結(jié)出其在東漢的授受系統(tǒng)，因此，以下結(jié)合《后漢書》及其它史料記載以總結(jié)其授受系統(tǒng)。

《經(jīng)典釋文》記載：

劉歆授扶風(fēng)賈徽；徽傳子逵；逵受詔列《公羊》、《毅梁》不如《左氏》四十事，名日《左氏長義》，章帝善之；逵又作《左氏訓(xùn)詁》。司空南閣祭酒陳元作《左氏同異》，大司衣鄭眾作《左氏條例章句》。南郡太守馬融為三家同異之說。京兆尹延篤受《左氏》于賈逵之孫伯升，因而注之。汝南彭汪記先師奇說及舊注。太中大夫許淑、九江太守服虔、侍中孔嘉、魏司徒王朗、荊州刺史王基、大司農(nóng)董遇、征士敦煌周生烈并注解《左傳》。梓潼李仲欽著《左氏指歸》。陳郡穎容作《春秋條例》。又何休作《左氏膏盲》、《公羊墨守》、《谷粱廢疾》。鄭康成《箴膏肓》、《發(fā)墨守》、《起廢疾》，自是《左氏》大興。”[8]

從上面可以總結(jié)出，劉歆傳賈徽，賈徽傳賈逵，賈逵傳賈伯升，賈伯升傳延篤。而東漢時期研習(xí)《左傳》實不止這些，以下結(jié)合史料一一證明。

1、劉歆傳賈徽，賈徽傳賈逵， 賈逵傳賈伯升，賈伯升傳延篤

這一授受關(guān)系另有《后漢書賈逵傳》有記載：

賈逵字景伯，扶風(fēng)平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅?！富眨瑥膭㈧堋蹲笫洗呵铩?，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。逵悉傳父業(yè)，弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《谷梁》之說?！让鳌蹲笫蟼鳌?、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻(xiàn)之。

賈伯升為賈逵之孫，可以推測賈伯升繼承家學(xué)。

關(guān)于延篤所習(xí)《左傳》師從何人，與《經(jīng)典釋文》不同的是，《后漢書延篤傳》記載：“延篤字叔堅，南陽犨人也。少從潁川唐溪典受《左氏傳》，旬日能諷之，典深敬焉。又從馬融受業(yè)，博通經(jīng)傳及百家之言，能著文章，有名京師?！眱商幷f法雖然不同的，但可以推測延篤從這兩人處都有學(xué)習(xí)。

2、劉歆傳鄭興和衛(wèi)宏，鄭興傳鄭眾

《后漢書鄭興傳》：“鄭興字少贛，河南開封人也。少學(xué)《公羊春秋》。晚善《左氏傳》，遂積精深思，通達(dá)其旨，同學(xué)者皆師之。（東觀記曰興從博士金子嚴(yán)為左氏春秋）天鳳中，將門人從劉歆講正大義（左氏義也），歆美興才，使撰條例、章句、傳詁，及?！度y(tǒng)歷》?！远帕只缸T衛(wèi)宏之屬莫不斟酌焉（斟酌謂取其意指也），世言《左氏》者多祖于興，而賈逵自傳其父業(yè)，故有鄭、賈之學(xué)。”《后漢書杜林傳》記載：“河南鄭興、東海衛(wèi)宏等皆長于古學(xué)，興嘗師事劉歆?！睆闹锌芍嵟d善《左傳》，并且曾從劉歆學(xué)。但并沒有直接說出鄭興從劉歆學(xué)《左傳》。而袁宏《后漢紀(jì)光武皇帝紀(jì)》有 “洽聞河南鄭興、東海衛(wèi)宏等皆長于古學(xué)，從劉歆受《左氏春秋》，定《三統(tǒng)歷》”的說法，因此可推出劉歆傳鄭興和衛(wèi)宏。《后漢書鄭興傳》附其子鄭眾傳說：“眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力于學(xué)，明《三統(tǒng)歷》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名于世?！庇纱丝芍嵟d傳鄭眾。

3、劉歆傳孔奮，孔奮傳孔奇和孔嘉

《后漢書孔奮列傳》：“孔奮字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。曾祖霸，元帝時為侍中。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：「吾已從君魚受道矣?！埂芷?，游學(xué)洛陽。奮以奇經(jīng)明當(dāng)仕，上病去官，守約鄉(xiāng)閭，卒于家。奇博通經(jīng)典，作《春秋左氏刪》。奮晚有子嘉，官至城門校尉，作《左氏說》云?！?/p>

4、劉歆傳桓譚

《后漢書桓譚傳》記載：“桓譚……博學(xué)多通，遍習(xí)《五經(jīng)》，皆詁訓(xùn)大義，不為章句。能文章，尤好古學(xué)，數(shù)從劉歆、楊雄辯析疑異。”桓譚曾和劉歆揚(yáng)雄一起探討古文，因此可以算作劉歆一支。

5、陳元傳馬嚴(yán)，馬嚴(yán)傳馬融，馬融傳鄭玄

《后漢書馬援傳》附馬嚴(yán)傳記載：“從平原楊太伯講學(xué)，專心墳典，能通《春秋左氏》……及帝崩，竇太后臨朝，嚴(yán)乃退居自守，訓(xùn)教子孫?！逼渲小澳芡ā洞呵镒笫稀贰焙笥欣钯t注云“東觀記曰從司徒祭酒陳元受之”。因此可以明確地知道陳元從父親陳欽處習(xí)得《左傳》，又傳授于馬嚴(yán)。而關(guān)于馬融《左氏》學(xué)從何處學(xué)習(xí)史書并無明確記載，但因其父曾從陳元處學(xué)?！蹲髠鳌?，可以推測他曾從父學(xué)習(xí)《左傳》。

《后漢書馬融傳》記載“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。涿郡盧植，北海鄭玄，皆其徒也。……但著《三傳異同說》?！笨芍R融精于《左氏》之學(xué)，而鄭玄又曾經(jīng)師事馬融，可以推測鄭玄曾從馬融學(xué)?！蹲髠鳌?。另外《后漢書鄭玄傳》記載，鄭玄曾師事三人，其中“又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》?！笨芍嵭苍鴱膹埞ё鎸W(xué)《左傳》。

另外從《后漢書儒林傳》可知服虔、穎容和謝該皆善《左傳》，其中服虔受業(yè)于太學(xué)，穎容受教與太尉楊賜。

據(jù)以上資料列出授受關(guān)系如下：

唐溪典—

劉歆—賈徽—賈逵—賈伯升——延篤

鄭興—鄭眾

孔奮—孔奇

孔嘉

桓譚

衛(wèi)宏

張恭祖—

陳元—馬嚴(yán)—馬融——鄭玄

服虔

楊賜—穎容

謝該

從以上總結(jié)的《左傳》在兩漢的傳承情況可以看出，西漢時期《左傳》傳承較為單一，傳習(xí)者較少，但從西漢末到東漢特別是劉歆以后，傳習(xí)者眾多，發(fā)展源流支線交錯，很難理清，有很多人的師承史書沒有一一記載，可見《左傳》學(xué)說在東漢的興盛。

注釋：

[1]皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)通論四﹒春秋》，中華書局，1954年，第51頁。

[2]陸德明：《經(jīng)典釋文》，中華書局，1983年，第13頁。

[3]司馬遷：《史記》，中華書局，1982年。（本文主要引《史記》、《漢書》、《后漢書》材料，材料較多，因此不標(biāo)頁碼，文中指出篇名，下文引用相同的書則不再標(biāo)注。）

[4]班固撰，顧實疏：《漢書藝文志講疏》，上海古籍出版社，1987年，第61頁。

[5]班固：《漢書》，中華書局，1962年。

[6]陸德明：《經(jīng)典釋文》，中華書局，1983年9月，第13-14頁。

[7]范曄：《后漢書》，中華書局，1965年。

[8]陸德明：《經(jīng)典釋文》，中華書局，1983年9月，第14頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]李衛(wèi)軍：《兩漢〈左傳〉學(xué)發(fā)微》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005。

[2]李衛(wèi)軍：《兩漢〈左傳〉學(xué)概述》，重慶社會科學(xué)，2007年第3期

[3]陰錦俠《西漢〈左傳〉傳播研究》，河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009。

[4]羅靜《西漢<左傳>學(xué)研究》，北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013。