語言積累的誤區(qū)及其解決途徑

課程標(biāo)準(zhǔn)要求寫作“表達(dá)真情實感”、“感情真摯健康”，現(xiàn)實中學(xué)生作文卻多有虛假，難覓真情，近幾年來已成為作文的頑癥。其固然有社會功利風(fēng)氣對學(xué)生認(rèn)知的干擾，學(xué)生對寫作目的的認(rèn)識陷入了誤區(qū)，更有課外閱讀中存在的不足。本文試從閱讀中語言積累方面談?wù)勅绾潍@取真情實感。

《中國教育報》上鐘能文老師的文章《語文學(xué)習(xí)應(yīng)積累什么》提出了語文學(xué)習(xí)應(yīng)該“積累情感”、“積累思想”、“積累習(xí)慣”。其中“積累習(xí)慣”深受觸動。作為一門人文性很強的學(xué)科，它對學(xué)生的情感熏陶和思想啟迪固然是潛移默化又至關(guān)重要，但良好的積累習(xí)慣同樣可以讓學(xué)生受益終身。當(dāng)下的學(xué)生又是如何來進(jìn)行語文學(xué)科的積累？翻開學(xué)生的摘錄本，里面都是密密麻麻的方塊字，不是好詞佳句，就是優(yōu)美片段；不是名言警句，就是古代詩詞。但真正寫作時，要么是平時的積累調(diào)動不起來；要么是華辭麗句堆砌，卻少有真情實感。究其原因發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積累存在一些誤區(qū)。

一、對美文美句的認(rèn)識狹窄

“美文美句”顧名思義是優(yōu)美的文句，什么樣的文句才稱得上真正的“優(yōu)美”。絢麗多姿是一種美，平淡質(zhì)樸也是一種美。遺憾的是很多學(xué)生基于認(rèn)識上的偏差，錯誤地認(rèn)為那些擁有散文化的筆調(diào)，朦朧的意境，唯美的格調(diào)的文章才是“美文”，那些名人名言和華麗的句子，主要是精彩的修辭句才是“美句”。如下面這些話：

一個清輝的夜晚，秋風(fēng)在空氣中微微的流動，預(yù)示著最后的離別即將到來，泛黃的樹葉緊緊的簇?fù)碇?，生怕一個不小心就失散在了海角天涯。連高空上的明月，也不忍心看到這最后的離別，情不自禁的喚一朵最近的云朵，遮住她那朦朧的視線。

而對那些平淡不奇卻發(fā)自內(nèi)心，真情流露的文句置之不理，更不會用心去感受，用情去共鳴。如老舍在《想北平》一文中這樣直接袒露自己的情感：

可是，我真愛北平。這個愛幾乎是想說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。語言是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來。我愛北平也近乎這個?！茫辉僬f了吧；要落淚了。真想念北平呀！

通俗而純凈的語言流露出簡明而親切的感情。老舍另辟蹊徑，拋開一切美好的詞語，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方式，道出了自己對北京愛得真切和深沉?！罢f不出”“要落淚了”這些詞句真是看似平常最奇崛。

二、對美文美句的內(nèi)化不夠

好記性不如爛筆頭，學(xué)生在積累美文美句的過程中只為摘記，很少考慮把知識咀嚼、消化、吸收，乃至運用。要知道積累不等于摘記，“積累”是知識、能力的凝聚，是各種智能因素在原有基礎(chǔ)上的增加，是有“得”而積，即對所學(xué)材料有所感悟，有所把握、內(nèi)化。更有學(xué)生為了讓自己寫出的文章也能文采斐然，不惜花大功夫死記硬背這些美文美句，在寫作時“見縫插針”，能用就用，也不管是否適合自己的文章，更不論是不是屬于自己的真情體會。其實這違背了心理學(xué)的記憶原理。心理學(xué)認(rèn)為：“知識習(xí)得的關(guān)鍵是理解，而理解的實質(zhì)是學(xué)生知道新知識的內(nèi)部聯(lián)系，也清楚新舊知識的關(guān)系。”積累是一種內(nèi)外交互的雙向運動，只有這樣你才能理解美文美句的背后是作者審美的眼光與情感的流露，甚或人生的真實體悟。沒有這些共鳴，你的積累只是一潭死水，不可能得到激活，煥發(fā)出勃勃生機。死記硬背得來的所謂“好詞好句”應(yīng)該怎樣恰當(dāng)?shù)剡\用到自己的作文里是一個很大的難題。如果學(xué)生僅僅是拼湊一些華麗的句子，再加上幾個名人名言，卻沒有學(xué)生自己真實的情感和他自己明確的觀點，寫出的是人云亦云，支離破碎的拾人牙慧之作，那肯定是讓人嗤之以鼻的。

誠然學(xué)生也認(rèn)識到自己語言積累的薄弱，渴望有所提升，也通過各種途徑積累。但學(xué)生對語言認(rèn)識狹窄，教師又缺乏引導(dǎo)，只關(guān)注量的積累。從而出現(xiàn)運用時徒有形式，無真情實感的問題。對此我們可以從以下幾個方面努力。

一、認(rèn)識語言的多樣化特點

優(yōu)秀的語言是豐富多彩的，各有自己的優(yōu)點。即使就教材而言也是詞匯豐富，運用靈活。在課堂內(nèi)外我們可選擇有價值的語言進(jìn)行積累。有些詞語運用很有特點，富有表現(xiàn)力。如“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里” （楊絳《老王》），“鑲嵌”一詞本用在沒有生命力的事物中，但此語境中卻用來修飾老王站立在門口，一個受病痛折磨，生存艱辛的下層百姓躍然面前，充滿辛酸，更包含作者對其的憐憫之情。有蘊含哲理的句子，如“人天生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)”（周國平的《直面苦難》）。有樸實而真誠的體驗，如“他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”（史鐵生的《我與地壇》）等等。這些句子沒有運用怎樣的修辭，卻能調(diào)動閱讀者的生活體驗，引起強烈的共鳴，耐人尋味。

對于這些詞語、句子甚或語段平時要鼓勵誦讀，在誦讀時從化整為零、各個擊破到聚零為整、融會貫通。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步感受文章的整體，領(lǐng)會其布局謀篇。這樣不僅可以加深對閱讀內(nèi)容的理解，而且可以豐富學(xué)生的語言積累、從中領(lǐng)會漢語語匯的多姿多彩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情。

二、完成積累到運用的遷移

語言只有積累沒有運用，是無用的消極語言，缺少了整合外化，只能是為“積累”而積累，學(xué)而無用。郭沫若說：“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張。”能夠“憑吞吐”、“任翕張”的積累才是真實有效的，只有這樣的積累才切實豐富學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，鮮活地與學(xué)生的生命一同成長。否則，學(xué)生說起話寫起作文來總是“無法用語言表達(dá)”。而實現(xiàn)以讀文會意的語言積累到實際運用的飛躍，需要一個活化的過程。就此嘗試分三步走：

1、克服積累的無序，有明確的主題目標(biāo)。翻開學(xué)生的積累本，往往是雜亂無序的，沒有有意識的分類。這導(dǎo)致平時的積累也沒有明確的方向，遇到有價值的語言也不能及時納入。所以有效的積累首先要圍繞一定的目標(biāo)，教師可以根據(jù)每個學(xué)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容以及學(xué)生的實際情況幫助學(xué)生制定積累計劃，確定每個學(xué)期的積累主題，每個主題分哪幾個階段，每個階段積累什么方面的內(nèi)容，應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo)。這樣做可以使學(xué)生有明確的積累方向，有針對性地看書，也可以反饋積累情況。

2、根據(jù)具體的情境，能精確傳神的運用。語言都有特定的使用環(huán)境，如內(nèi)容上的要求、體式上的要求等等，脫離這些不能正確理解語言內(nèi)蘊。同樣語言積累要有效，不僅僅在積累時要結(jié)合語境感受語言，在揣摩、辨別、理解和品味中積累語言。更在于在運用時要根據(jù)情境，精確傳神的運用。惟其如此，積累的語言才能在運用中內(nèi)化成自己的語言，印象深刻。作為教師，我們更加需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆敏感的心，幫助學(xué)生活化語言，以期達(dá)到積累的有效。

3、提供交流的平臺，共享重構(gòu)鮮活語言。語言完成積累到運用的過程并不是積累的終結(jié)點，還可運用多種方式交流探討，使學(xué)生共享他人的語言創(chuàng)造。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識和理解是認(rèn)識主體建構(gòu)的。每個人都以自己的經(jīng)驗為背景而建構(gòu)對事物的理解，因此只能理解事物的不同方面，不存在對事物唯一正確的理解，為此要通過合作和討論互相交流彼此的見解，從而形成更加豐富的見解。學(xué)習(xí)者正是在與他人對話過程中獲得了新的知識經(jīng)驗，并通過檢驗與別人相左的觀念加以重新建構(gòu)，從而使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更為健康的發(fā)展。所以共享能讓學(xué)生在感受運用語言時，對于不足之處進(jìn)行修改，得到提高。

以上對語言積累中的幾點思考，主要是想克服語言空有形式，沒有實在情感的問題，當(dāng)學(xué)生真正認(rèn)識了語言的“優(yōu)點”，并能內(nèi)化成自己的語言系統(tǒng)，在具體的寫作情境中，自然能“言為心聲”，而不是虛情假意。

范文杰，教師，現(xiàn)居浙江紹興。