蘇軾《東坡志林》的創作特色

《東坡志林》是蘇軾后期的作品，作為筆記文，大多隨興而記，無矯揉造作之嫌，字里行間流露出作者的人格、性情、思想、修養。從中可以體會到蘇軾后期的創作特色：作品大都篇幅短小，內容充滿理趣，語言注重對口語、俗語的借鑒，思想上保持著經世濟民的情懷和剛正不阿的節操，文筆不乏詼諧幽默。讀其文而想見其為人，本文簡要論述《東坡志林》的創作特色，人文共品。

一、創作風格自然隨性

蘇軾提倡質樸流暢的文風，主張創作應順乎自然。他在《自評文》中談自己創作體會時說的“隨物賦形”，就是依據具體的內容題材，來確定和選擇相應的形式與手法，使之與其所寫的對象協調一致。所謂的“常行于所當行，止于不可不止”，就是有所寫則寫，以意盡為準，決不強寫和硬做。在這一理論指導下，他形成了自然平易舒暢的風格。試看《記承天寺夜游》：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者爾。

題為“夜游”，實際上并沒有承天寺夜景，而是突出渲染月色。蘇軾以月為題材的作品較多，總能發前人之不能發，抒個人之幽思情懷。在本文中，敘事，則所見、所念、所行平鋪直敘據實情一一道來；寫景，則以水中景致喻庭下月影，空靈剔透，有如神來之筆；抒情，則委婉深沉，欲吐還休，似閑還愁，充滿悵惘之意，細細辯之不乏壓抑之苦。通篇不僅語言高度凝煉精美、不假雕飾，而且行文自然、活潑，確實與他的散文理論相互契合。

二、語言通俗幽默

蘇軾的幽默詼諧在他生前就聞名于世，《東坡志林》當中不乏蘇軾戲謔他人、調侃自己的文章，如《誦經帖》。即使在遭遇病痛、煩惱甚至厄運時，他也有自我調侃的釋然，以特有的風趣來為自己驅除困擾。如《子瞻患赤眼》：

余患赤目，或言不可食膾。余欲聽之，而口不可，曰：“我與子為口，彼與子為眼，彼何厚，我何?。恳员嘶级鴱U我食，不可?！弊诱安荒軟Q，口謂眼曰：“他日我痁，汝視物吾不禁也?！?/p>

蘇軾患眼病，卻不見他傾訴病痛，創作出一段自己與口、眼之間的風趣對話，給病痛中的生活增添了一些樂趣。蘇軾的幽默已不僅僅是其機敏智慧的才氣流露，它也是蘇軾在坎坷多艱的經歷中形成的對人生的一種樂觀領悟。

三、思想內容深刻

（一）經世濟民的思想情懷。蘇軾希望通過德治仁政“使天下歸仁”的政治思想貫穿其一生，這是他為官從政的核心思想。在《記講筵》中對資政殿學士韓維反對用兵，主張以仁德之心治理天下的諫言大為肯定，贊揚“其言深切，可以推明圣德，益增福壽”。在《汁河斗門》中批判尸位素餐、庸碌無能的朝廷官員，在《張儀欺楚商于地》中借古諷今，揭露對皇帝進言獻策，主張向異族侵略者妥協屈服的投降派是欺君惑主的“后世之臣”。任徐州知府時，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發動吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災之害。蘇軾心系國家之憂、百姓之苦，其濟世救民、盡忠報國的思想是從來都不曾磨滅的，這也是他的文章中自然具備浩然大氣的根本原因。

（二）剛正不阿的道德節操。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中對他的評價：“其于人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數困于世，然終不以為恨”?！稏|坡志林》中的篇章，深刻地表現出了蘇軾的這種剛正節操。

如在《裴頠對武帝》中鄙視裴頠欺君媚主的小人行徑；在《武帝踞廁見衛青》中怒斥衛青“雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也”的奴才嘴臉；在《王夷甫》中諷刺毫無人格、恬不知恥的王夷甫應當羞愧而死；在《劉聰吳中高士二事》中譏笑劉聰和吳中高士珍愛富貴名利甚于生命。蘇軾懷著強烈的憎惡之情，生動逼真的刻畫出了一副副奸佞小人的奴顏卑骨。這種嫉惡如仇正是作者剛直性格和不屈氣節的深切體現。

綜上所述，蘇軾的《東坡志林》是一部有代表性，兼具藝術、思想價值的作品集。高中語文教材中蘇軾的作品主要是詞和散文，讀來總有高山仰止之感。筆者以為《東坡志林》中的文章更接地氣，而且也能突出體現蘇軾的思想深度和創作成就，其文通俗易懂，其義含義雋永，其神通古貫今。重視和研究《東坡志林》，一則可以全面認識蘇軾的人品、思想和文風，二則可以提升教師自身的素質，引導學生多讀書，讀好書。

張美嶺，教師，現居新疆烏魯木齊。