青色在明清文人生活中的體現(xiàn)

摘要：青色作為中國(guó)傳統(tǒng)五色之一包含著深刻的文化內(nèi)涵與民族的審美傾向。本文列舉中國(guó)宋明時(shí)期的青色造物與明清的文人士大夫的日常生活，以體現(xiàn)青色在中國(guó)傳統(tǒng)造物應(yīng)用之廣泛，反映出文人階層“器以載道”的傳統(tǒng)造物的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：青色；中國(guó)傳統(tǒng)造物；五色；陶瓷

青色從商周的五色之一到宋明時(shí)期雅文化的代表色，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。隨著奴隸制的解體，封建制度的不斷發(fā)展，“士”階層不斷發(fā)展壯大，興起了以士大夫?yàn)橹鞯奈娜穗A層。所謂“文人”，并非指會(huì)寫文章之人，而是那些學(xué)養(yǎng)深厚、格調(diào)高雅且言之有物的精英知識(shí)分子。他們?cè)诨钪幕A(chǔ)上追求精神的練達(dá)與生活的意趣，他們將自己的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、情趣投入到實(shí)際生活中，參與造物的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，間接培養(yǎng)了大眾的審美情懷，提高了中國(guó)傳統(tǒng)造物的審美價(jià)值。以明代文士文震亨所著《長(zhǎng)物志》為藍(lán)本，探尋明清文人的日常生活環(huán)境以及他們的審美準(zhǔn)則，闡明“青色”對(duì)于明清文人的意義。

《長(zhǎng)物志》中涉及到得顏色種類非常豐富，總共 60 余種。以青色系為例，文中所提及的相關(guān)顏色有“青、磁青、淡青、粉青色、石青、青蔥、翡翠色、綠、碧、翠、新綠、青黑等”。其中“青綠”的解釋則為：“綠偏藍(lán)的慣用名。帶藍(lán)的綠色。根據(jù)彩色的明度棚彩度，可分為淡青綠、中青綠、暗青綠、淺青綠、青綠、深青綠、鮮青綠等”。因此，在這里把“青綠”納入青色系來(lái)討論。

《長(zhǎng)物志》中作者幾乎所有提及的造物皆對(duì)其顏色進(jìn)行探討，大多以“雅與俗”這一對(duì)范疇來(lái)辨不同顏色之于器物的優(yōu)劣，可見其對(duì)顏色非常關(guān)注。青色往往成為雅的象征，文中多次提到青色在器物中的完美應(yīng)用，如門環(huán)、手爐、鎮(zhèn)紙、刀筆、筆洗等。“門環(huán)得古青綠蝴蝶獸面”；“水缸有古銅缸……青綠四裹……最古”；“盆以青綠古銅、白定、官哥等窯為第一”。這些器物所適宜的顏色為青色，但并不是所有器物都以青色為雅致。青花瓷是明代陶瓷器的代表，然而文震亨卻不以其為美，他評(píng)價(jià)說(shuō)“雜色者不貴”；“印池……青花白地、有蓋、長(zhǎng)樣俱俗。”；又如認(rèn)為水注“宣窯有五彩桃注、石榴、雙瓜、雙鴛諸式，俱不如銅者雅”。所以說(shuō)雅的境界與雅的顏色不是千篇一律的，它們表現(xiàn)運(yùn)用在不同的器物中，帶給人的審美體驗(yàn)也有著截然不同的效果。《長(zhǎng)物志》一書中以青色為雅的器物主要集中于銅器、陶瓷、建筑構(gòu)件與服飾。下面逐一進(jìn)行闡述：

一、銅器

明晚期文人尚古，對(duì)“古樸可愛”，“自然古雅”的器物給予雅的評(píng)價(jià)。文震亨認(rèn)為青色是古雅得完美表現(xiàn)，《長(zhǎng)物志》中對(duì)于銅色的表述可見一二，“銅色：褐色不如朱砂，朱砂不如綠，綠不如青，青不如水銀，水銀不如黑漆，黑漆最易偽造，余謂必以青綠為上。” “尚古”并不是作為器物用色俗與雅的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，日用器物依然遵循其應(yīng)有的實(shí)用性與適用性原則。明朝宣德年間，由于原料充足，工藝高超，統(tǒng)治者重視，出現(xiàn)了一批精美絕倫的銅爐。《長(zhǎng)物志》中說(shuō)：“（香罏）三代、秦、漢鼎彝，及官、哥、定窯、龍泉、宣窯，皆以備賞鑒，非日用所宜。惟宣銅彝罏稍大者，最為適用。”書中提到的宣德銅爐，據(jù)《宣德鼎彝譜》記載，“周身蠟茶色，不施金采”，“鑄成仿古青綠色，不施金采”。兩本著作互為印證，由此可見，當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中存在崇尚青色系器物的風(fēng)尚并體現(xiàn)出士大夫的喜好：喜愛青綠色，不贊成過(guò)度的裝飾，追求造物的自然本色，體現(xiàn)了素雅的審美觀。

二、建筑構(gòu)件

明代建筑繼承了宋代的傳統(tǒng)，色澤濃重而明朗，用色于絢麗華貴中見清秀雅靜。[1]宋代的建筑構(gòu)件也很有講究，色彩以青綠為主，用朱金裝飾，以白石為臺(tái)基，同時(shí)與建筑主體巧妙融合。明代文人對(duì)于建筑細(xì)節(jié)也十分關(guān)注。例如書中強(qiáng)調(diào)門環(huán)要“古青綠蝴蝶獸面……”；欄桿“頂用柿頂，朱飾，中用荷葉寶瓶，綠飾”表現(xiàn)出清淡高雅的建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)出穩(wěn)定、單純的效果。文震亨筆下白墻朱欄，輔以青綠、金等色的細(xì)部構(gòu)件裝飾的建筑風(fēng)格正與那個(gè)時(shí)代的建筑色彩審美相契合。

三、陶瓷

上文提及宋代青瓷將“青”色發(fā)展到極致。文震亨在品評(píng)盆、缸、爐等陶瓷容器時(shí)，十分推崇釉色為青色與白色的器皿。青瓷以瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純凈著稱于世，具有“青如玉，明如鏡，聲如磬”獨(dú)特的藝術(shù)韻味。書中明確闡述了其對(duì)瓷器的看法，“官、哥、汝窯以粉青色為上，淡白次之，油灰最下。”文震亨對(duì)純凈極致美的要求，符合理學(xué)興盛的明代。當(dāng)時(shí)世人大多喜愛的青花瓷并沒(méi)有得到作者的肯定，他認(rèn)為繁復(fù)的青花圖案沒(méi)有達(dá)到雅致的效果，反而更顯俗鄙。因此，他更愛單色卻不簡(jiǎn)單的白瓷與青瓷，《長(zhǎng)物志》云：“定窯以白色而加泑水如淚痕者佳，紫色黑色俱不貴。均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴。”

四、服飾

明初制定了嚴(yán)格的服飾等級(jí)制度，據(jù)《萬(wàn)歷新昌縣志》記載：“成化以前，平民不論貧富，皆遵國(guó)制，頂平定巾，青衣直身”。然而至晚明時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與染色工藝的發(fā)達(dá)使得人們改變著裝方式，力圖通過(guò)服飾改變自己的社會(huì)身份。《萬(wàn)歷新編余姚縣志》記述的浙江紹興府平民的衣飾，已是“趨奇詭異”，甚至“飾以王服”。又如《興寧縣志》中記載，“間有少年子弟，服紅紫，穿朱履，異其巾襪，以求奇好”甚至男著裙裝一時(shí)間都成為風(fēng)尚。據(jù)于慎行《谷山筆麈》記載：山東東阿，里俗以牦為裙，著長(zhǎng)衣下，令其蓬蓬張起，以為美觀。明末不僅興起男著裙裝的風(fēng)尚，還出現(xiàn)了以服飾為主的流行色。

《長(zhǎng)物志》中并沒(méi)有過(guò)多提及五彩艷麗的各式服飾或織物，如“（絨單）紅色如珊瑚，然非幽齋所宜，本色者最雅”，作者認(rèn)為自然的、本色的才能稱之為雅，并非奇巧之物所能比及。關(guān)于文震亨所提倡、欣賞的素雅意境的營(yíng)造應(yīng)為“寒月小齋中制布帳于窗檻之上，青紫二色可用”。作者認(rèn)為服飾應(yīng)遵循此種規(guī)范：“衣冠制度，必與時(shí)宜.吾儕既不能披鶉帶索，又不當(dāng)欲綴垂珠，要須夏葛冬裘，被服嫻雅，居城市有儒者之風(fēng)，入山林有隱逸之象.若徒染五彩，飾文繢，與銅山金穴之子侈靡門麗，亦豈詩(shī)人粲粲衣服之旨乎？”在文震亨看來(lái)，服飾要合乎時(shí)宜，而不是追趕潮流，“徒染五彩”。同時(shí)他也表達(dá)了對(duì)“銅山金穴”的奢侈人士的反感，認(rèn)為士大夫應(yīng)該保持自身清雅脫俗的服飾風(fēng)格。

可見，青色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一直有著非常重要的意義。它不僅僅是生活中出現(xiàn)的一類顏色更是文人士大夫的人格比附，因此，青色為何在中國(guó)傳統(tǒng)造物中應(yīng)用的如此廣泛，也就不言而喻了。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊大偉.中國(guó)古建筑色彩的發(fā)展及象征性芻議[J].美術(shù)觀察，2006（10）.

作者簡(jiǎn)介：陳瑤（1989.12），女，籍貫（山東省濟(jì)南市），單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)歷（2013級(jí)碩士）研究方向：民間手工文化產(chǎn)業(yè)研究。