“祖逖先鞭”典故研究

摘要：“祖逖先鞭”典故源于東晉著名將領祖逖的故事，最早見于《世說新語疏卷中之下·賞譽第八》。“祖逖先鞭”這一典故后世引用頗多，形成了豐富的典形。據普查所得，宋、清兩代使用尤多。“祖逖先鞭”典故內涵豐富，除了催人發奮以外，還有獨占先機，精忠報國等文化內蘊，其思想光輝對當代具有指導意義。

關鍵詞：祖逖先鞭；典故源流；典故分類；聯用與活用

祖逖，西晉名將，是歷史上爭先立功報國的榜樣。以他為人物原型形成的“祖逖先鞭”等相關典故含有勉勵人奮力進取之意，鼓勵人不要畏懼艱難，而要雄心常在，發奮圖強。后人常用此典比喻努力進取，唯恐落后。有時也泛指人做事爭先，先人一步。本文選取“祖逖先鞭”這一典故進行深入分析，探尋其源流發展過程。

一、“祖逖先鞭”典故溯源

南朝時期《世說新語·疏》中《賞譽》第八記有：“（劉琨）與范陽祖逖為友，聞逖被用，與親故書曰：‘吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。” “祖逖先鞭”這一典故即源于此段文獻記載。

據現存文獻檢索結果，“祖逖先鞭”作為固定的典故形式首次出現在南朝梁阮孝緒的《七錄·序》中：“天下之遺書秘記，庶幾窮于是矣。有梁普通四年歲維單閱仲春十有七日，于建康禁中里宅始述此書。通人平原劉杳從余游，因說其事，杳有志積久，未獲操筆，聞余已先著鞭，欣然會意，凡所鈔集，盡以相與，廣其聞見，實有力焉。斯亦康成之于傳釋，盡歸子慎之書也。”此文又見于《全梁文》卷六十六。

由此可見，“祖逖先鞭”這一典故從南北朝時期一直使用到現代，具有極強的生命力，且其使用頻率基本呈現逐朝代升高，可見其影響越來越深遠，也越來越廣為人知，其使用情況可用“源遠流長”一詞概之。

二、“祖逖先鞭”典故分類

“祖逖先鞭”典故形成之初，并未取得凝固的典形，且用法單一，變體形式較少，還處于典故形成的萌芽時期。南朝梁阮孝緒《七錄·序》中有“先著鞭”一例。南朝劉勰《文心雕龍義證》卷八·《文心雕龍義證》中“自宋玉、景差，夸飾始盛。”其下注引：“此言夸飾文學之盛行，始于宋玉、景差之徒，彼二人者，上承屈原之流沫，下啟漢賦之先鞭，張皇鋪陳，崇尚淫麗，漸失詩人比興之義。”此處有“先鞭”的用法。

隋唐時期，隨著語言及文學體裁的發展，“祖逖先鞭”典故的使用迅速增多，使用頻率遠多于南北朝時期，且典故的形式已經凝練，進入典故形成的成熟時期。出現了“爭鞭”、“著鞭”、“著鞭”、“祖鞭”、“下鞭”、“祖生”、“祖逖鞭”、“早著鞭”、“早著鞭”、“后施鞭”、“著祖生鞭”等變體形式。

宋遼金時期，“祖逖先鞭”這一典故在承襲隋唐五代的用法和變體形式以外，又產生了極為豐富的變體，典故不僅擁有了凝固的形式，還擁有繁多的變體，這些典故形式還常常出現混用或合用，說明這一時期已經步入了典故形成的繁榮階段。新產生的典故形式有：“鞭著”、“祖生先”、“先我鞭”、“爭雄鞭”、“祖生鞭”、“著先鞭”、“著先鞭”、“著祖鞭”、“鞭先著”、“先著鞭”、“劉琨鞭”、“爭著鞭”、“先著鞭”、“爭先著”、“著鞭先”、“著祖逖鞭”、“志在著鞭”、“求名著鞭”、“聞雞著鞭”、“祖鞭先著”、“祖鞭先著”、“鞭憂祖逖先”等等。

元時期由于朝代時間較短，且文化發展由于政治等原因受到抑制，存世著錄較少，典故保留情況不佳，“祖逖先鞭”典故的發展進入了一個低迷時期。這一時期新形成的典故有“著祖鞭”、“先著祖鞭”、“先我著鞭”等。

明朝時期一改元朝時期典故使用低迷的情況，不僅延續之前幾個朝代的典形，還在此基礎上創造出了新的典形，如“競祖鞭”、“競先鞭”、“士雅鞭”、“著了先鞭”、“著鞭在先”、“著祖生鞭”、“猛著祖鞭”等。

清朝時期是“祖逖先鞭”這一典故形成的興盛時期，主要體現在以下兩點：一是典故使用的頻率十分豐富，大量的典籍中都出現了相關的典故；二是典故的形式豐富多彩，除卻前朝積累的典形外又新增的新的典形形式，使得典形家族更為龐大。以下是新出現的典形：“爭雄鞭”、“猛著鞭”、“一鞭先著”、“祖逖先鞭”、“先我著鞭”、“劉鞭祖楫”、“猛著先鞭”、“祖生先鞭”、“祖逖著鞭”、“競著先鞭”、“著我先鞭”、“爭著先鞭”。

民國時期及以后，“祖逖先鞭”這一典故繼續為人們大眾所使用，由于白話文的出現，這一典故常常出現在近體詩里面或者正式書面語中。典故的使用較之清代又進入了一個相對的低谷期。這一時期出現的新典形有“猛著鞭”、“首著先鞭”、“早著先鞭”、“著鞭在先”、“祖鞭猛著”等。

三、“祖逖先鞭”相關典故的聯用與活用

“祖逖先鞭”這一典故擁有豐富多彩的典形變化，因而前人在寫作時不僅可以依據內容和形式的要求選取最為恰當的典形，還能夠聯用多個不同的典形，如蘇軾《蘇軾集》卷九中《虔州八境圖八首》一詩：“成佛莫教靈運后，著鞭從使祖生先。”此處“成佛”是與謝靈運相關的典故，“著鞭”則是與祖逖相關的典故，兩人兩事對舉，一后一先，都是勸勉人們要積極進取，不能甘于人后。又如汪元量《宋詩鈔·水云詩鈔·〈杭州雜詩和林石田〉》一詩：“惜哉無祖逖，誰肯著先鞭。”王惲《木蘭花慢·十三年平陽秩滿，清明日賦》一詩：“功名事無有分，且著鞭，休羨祖生先。”

除了聯用之外，為求格律嚴整，在運用“祖逖先鞭”相關典故時，有時需將典形拆開或變換，靈活地使用。如《全宋詞·無名氏·〈水調歌頭·壽丘月林〉》一詩：“長羨君，先我著，祖生鞭。”此處為求得三字格的節奏感，合用了“先我著鞭”與“著祖生鞭”。又如劉克莊《宋詩鈔·后村詩鈔·〈送王實之〉》一詩：“欲去還留每自憐，競為吾子著先鞭。”此處則將“競著先鞭”拆開使用。《元詩選》二集·辛集中戴良《贈章彥復省掾》詩：“祖逖鞭方著，張良箸欲籌。”此處為求得與下一句詩押韻，將“著祖逖鞭”的詞序變換了。

“祖逖先鞭”及相關典故使用頻率很高，典形變化豐富，是中華典故群中的一顆瑰寶，它所承載的精神內涵也將鼓舞我們不斷求索奮進，在日新月異的當代社會積極進取，為國家的富強“猛著先鞭”，為民族的振興“先著祖鞭”。

【參考文獻】

[1]楊德炳.論祖逖與北伐[J]武漢大學學報（社會科學版），1985（02）

[2]漢語大詞典2.0版9（電子版）

[3]漢籍全文檢索系統第三版

作者簡介：易園（1989-），女，漢族，湖南長沙人，中南大學文學與新聞傳播學院在讀研究生。研究方向：中外語言比較與跨文化交際。