關(guān)于中國古代文學(xué)藝術(shù)的主要特征探討

李佳陽++李昊森

摘要：文明不斷進(jìn)步，文明史關(guān)乎民族的總體性格且塑造著人類文明。在世界歷史中，傳承下來的我國文明擁有厚重的底蘊(yùn)且折射出民族深層的心靈狀態(tài)。古代文明積攢了珍貴藝術(shù)及文學(xué)，這些要素?fù)碛袩o盡的活力生機(jī)，是文明的精華。對于此，有必要解析古代文學(xué)及藝術(shù)顯現(xiàn)的各類特征，探析主要特征，為后續(xù)的深入解析提供參照。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；藝術(shù)；主要特征

古代文學(xué)藝術(shù)擁有多樣的特征：在獨(dú)特民俗及地域影響下，文學(xué)藝術(shù)凝固了人本的深厚內(nèi)涵，有著趨同的特性。古代文學(xué)融匯了個體情感及更廣的社會趨向，二者是并重的。同時，文學(xué)藝術(shù)整合并匯聚了多方傳遞過來的文明要素，擁有多樣的審美情趣。古代藝術(shù)及文學(xué)反映出直觀形態(tài)的民族性格，文學(xué)藝術(shù)由此而融匯于傳統(tǒng)文化。在古代時期內(nèi)，文學(xué)藝術(shù)帶有厚重的影響；在現(xiàn)今社會中，這些傳承的珍貴文明也會顯現(xiàn)長久的影響。

一、深層的人文內(nèi)涵

文學(xué)藝術(shù)自古就依循了人本精神，是以人為本的。我們民族擁有根本的創(chuàng)造力，這種力量是潛在的。在古代文明中，人類衡量了現(xiàn)存的萬物，是世間的精靈。定勢思路下的這種文化衍生得出了以人為本，人本烙印于深層內(nèi)心。相比于更為敬重神靈的其他民族，我們民族更注重于人類，覺得人生應(yīng)能構(gòu)建功德且獲取更高層次的愉悅心情。追尋幸福及彼此的關(guān)愛，實現(xiàn)根本的內(nèi)心理想。例如孔子，為達(dá)到設(shè)定好的內(nèi)心目標(biāo)，不惜舍棄原本安逸及溫暖的日常作息，廢寢忘食以至于沒能感覺出自身正在衰老，這就折射出自信及充實的人本內(nèi)涵[1]。

人本思路也注重了應(yīng)有的正確追求，要追尋真善美。相比于儒家，莊子超脫了繁雜的日常，對待生命持有浪漫及本真的心態(tài)。莊子珍愛自然，在超脫環(huán)境之內(nèi)尋找出自由，這也從另一視角折射出個體更高的本真及尊嚴(yán)，符合人本思維。古代藝術(shù)誕生于真實的人間，但超脫了平日生活，歌頌了人類本源的創(chuàng)造價值及動力。例如《山海經(jīng)》創(chuàng)設(shè)了神話意境，優(yōu)美意境讓人更加神往。

藝術(shù)產(chǎn)生初期，藝術(shù)品可被用作祭祀。然而，即便早期創(chuàng)設(shè)的多樣藝術(shù)品也更緊密關(guān)系著平日生活且擁有生活氣息。例如：魚鳥等圖形被描繪于彩色陶器，另外各類容器常常刻有圖騰類的神秘景物，這些都折射著深層的內(nèi)在追求。河姆渡早先培育的文明、其他區(qū)域采掘出來的多樣文物也顯現(xiàn)了日常所見的生物形狀，反映了直接狀態(tài)下的先民生活。

二、注重雙重的文藝功能

古代藝術(shù)及傳承的文學(xué)都注重抒發(fā)情懷，也更注重教化，在更廣范圍內(nèi)融匯了個體及社會。藝術(shù)及文學(xué)擁有雙重的本身功能，二者都不可予以忽視。這樣的背景下，文學(xué)藝術(shù)發(fā)源于古代且擁有了教化的厚重內(nèi)涵。早在春秋戰(zhàn)國，儒家把詩歌看成教化必備的承載，借助詩歌以此來推進(jìn)教化[2]。各家著書立說，是為宣傳本身擁有的社會愿景及宏觀理想，社會及個體不應(yīng)被割裂。強(qiáng)烈關(guān)注政治，詩歌及多樣藝術(shù)都應(yīng)服務(wù)于根本的道義。

從總體視角看，藝術(shù)及古代文學(xué)承載著雙重的情感抒發(fā)，既有社會教化又有個體深層的情感。例如：明太祖很欣賞劇目，借助劇目以此來傳遞自身的教化內(nèi)容，改善社會風(fēng)化。在《琵琶記》之中，妻子嫻熟、子女孝順這一道德優(yōu)勢尤為凸顯，這種劇目指引著人們行善，注重教化及人倫。從客觀視角看，這種劇目也顯露了批判的傾向，暴露社會弊病因而有助督促改進(jìn)。戲曲采納了個體視角然而折射出更廣的社會內(nèi)涵，兼具雙重的性能。此外，繪畫的多樣作品也表征了外在形態(tài)，寄托了厚重的內(nèi)心情緒且融匯了詩畫意境。

三、善于接納改變

傳統(tǒng)文藝擁有深藏的底蘊(yùn)，古代文學(xué)藝術(shù)相對來看應(yīng)是穩(wěn)定的且反映民族特質(zhì)。但與此同時，古代文藝也應(yīng)經(jīng)過接納而被現(xiàn)代接受，融匯于共有的精神本質(zhì)。在根本的導(dǎo)向上，要注重不變的價值認(rèn)知，例如堅持向善且打擊淫盜、堅持高尚而摒除庸俗。秉持根本的趨向，這種前提之下也要趨向于包容，真正與時俱進(jìn)。孔子擁有這種俱進(jìn)的思路，時代精神被融匯至藝術(shù)文學(xué)的內(nèi)在實質(zhì)。從題材及形式、外在的風(fēng)格看，文藝都在歷經(jīng)長久的更新。

例如：《左轉(zhuǎn)》充滿了情感，強(qiáng)化道德判斷，這種原則是不可變更的。但與此同時，這種巨著也顯現(xiàn)了隨著時代而變更的內(nèi)在精神，含有抒情的意蘊(yùn)。只要社會更新，多樣的文學(xué)及敘事題材也將隨之快速變更。隨著時代變更的文學(xué)藝術(shù)添加了多樣的色彩，更值得體悟及欣賞[3]。

四、結(jié)語

經(jīng)過歷史洗禮，古代藝術(shù)及文學(xué)傳承下來，成為共有的民族財富。古代文學(xué)承載了厚重的文明基因，藝術(shù)記載了多年累積的日常習(xí)俗及優(yōu)良品格。這些文化要素?fù)碛絮r明的本體特征，也指引著未來的進(jìn)步走向。探析古代文藝的特性有助于體悟深層的根本內(nèi)涵，傳承優(yōu)良藝術(shù)及文學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]莫礪鋒.論中國古代文學(xué)藝術(shù)的主要特征[J].文藝研究，2011（10）：35-48.

[2]吳建民.中國古代文學(xué)藝術(shù)的生命本質(zhì)[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（03）： 67-71.

[3]高玉.論古代漢語的“詩性”與中國古代文學(xué)的“文學(xué)性”——以《關(guān)雎》“今譯”為例[J].湖北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（01）：85-92.endprint