接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅

尹江華

【摘要】我試圖通過(guò)中外部分經(jīng)典小說(shuō)對(duì)顏色的涉及，理清作者顏色詞的運(yùn)用，以及其所表達(dá)的心理特點(diǎn)，以此遷移到教學(xué)實(shí)踐中，從而提高學(xué)生的小說(shuō)鑒賞水平。

【關(guān)鍵詞】顏色詞 白色 紅色 小說(shuō)閱讀 鑒賞 象征

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）05-0165-02

一、《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》的涉及

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”。還要求學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)、戲劇的基本方法，初步把握中外小說(shuō)、戲劇各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。學(xué)寫小說(shuō)、戲劇評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。”

二、關(guān)注小說(shuō)中的顏色詞

現(xiàn)代更多的心理學(xué)研究證明，顏色詞與顏色認(rèn)知是相互作用的，對(duì)顏色的認(rèn)知除了受人眼的生物特性影響，還受語(yǔ)言和文化影響，也與整體的民族審美和宗教習(xí)俗有關(guān)。

小說(shuō)是拿來(lái)看的，而人的視覺(jué)很多時(shí)候就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將看到的文字轉(zhuǎn)化為圖片，如果作家能夠刻意地運(yùn)用顏色詞入文，讀者的閱讀體驗(yàn)就更為豐富了。而實(shí)際上，顏色詞很多時(shí)候所代表的不僅僅是顏色本身，還有它的象征意義，乃至所寄寓的政治意義，下面，我試圖以一些中外名篇來(lái)談?wù)勎业目捶ā?/p>

（1）白色詞的意義

首先，我們以日本作家川端康成的作品為例。

《雪國(guó)》： “穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫。火車在信號(hào)所前停了下來(lái)。”

《花未眠》： “發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。有葫蘆花和夜來(lái)香，也有牽牛花和合歡花，這些花差不多都是晝夜綻放的。花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過(guò)來(lái)。凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。”

我們發(fā)現(xiàn)，他的作品中顯示出他對(duì)白色的喜愛(ài)。其實(shí)，基于人的想象與聯(lián)想，人們一看到白色就會(huì)想到很多的與白色有關(guān)的信息，比如純白、天使、天空、冷酷、成熟、溫柔、安心、直率、單純、明亮、清秀、空白、虛無(wú)、廣闊、清爽、寒冷、干凈、簡(jiǎn)單、清純、新娘、嶄新、漂亮、愉快、輕盈、蓬松、模糊、炫目、美麗等等，而基于個(gè)人和集體性感知，人們對(duì)這么多的白色的聯(lián)想又有層次區(qū)分，比如純白、純粹、天使、干凈、簡(jiǎn)單、清純、新娘、嶄新、漂亮等正價(jià)詞就是日本民族審美的主體認(rèn)知。

試看《粵教版必修三》當(dāng)中收入的《荷花淀》三、四段：

她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。

很晚丈夫才回來(lái)了。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳……

這里用的三個(gè)“潔白”和一個(gè)“銀白”，就是為了展現(xiàn)白洋淀本來(lái)靜謐安寧、純潔美好的生活情境。

而在中國(guó)人的審美認(rèn)知中，白色也有這個(gè)積極的正價(jià)的認(rèn)知，可并非常見(jiàn)。

魯迅的名作《藥》——“華大媽跟了他指頭看去，眼光便到了前面的墳，這墳上草根還沒(méi)有全合，露出一塊一塊的黃土，煞是難看。再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃一驚；——分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。 他們的眼睛都已老花多年了，但望這紅白的花，卻還能明白看見(jiàn)。花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開(kāi)著……”

這是魯迅的《藥》的重要的結(jié)尾，我們知道，里面的紅色本身就是魯迅對(duì)中國(guó)革命的一種美好的期待，而白色卻是筆者內(nèi)心的悲哀的直接體現(xiàn)，在這里，白色就是一種對(duì)死，亡者的哀悼，是一種肅穆、一種悲傷的客觀寫照。這里的白色，卻和白洋淀的白色所寄寓的情感完全不同，而這種對(duì)白色的負(fù)價(jià)感知，卻是中華民族審美記憶中的最主要認(rèn)知。

可見(jiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們一定要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，要引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空的界限，在更大的歷史視野和更廣闊的世界空間中去審讀文本。

（2）紅色詞的意義

具體到紅色，這就更有話語(yǔ)可談，這種顏色包含了很多的信息與內(nèi)涵，一看到紅色，我們就會(huì)聯(lián)想到很多，比如生氣、危險(xiǎn)、戰(zhàn)斗、興奮、攻擊、斗志、激烈、顯眼、勝利、溫暖、熱情、熱烈、、明亮、活潑、恐怖、、潑辣、信號(hào)、心臟、愛(ài)情、斗牛、女性。

而在以中日為代表的傳統(tǒng)東方文化中，我們的主體認(rèn)知是“熱情、溫暖、喜慶、歡樂(lè)”，西方的主體認(rèn)知卻為“恐怖、血腥”，作為老師，在教學(xué)當(dāng)中，如果不會(huì)引領(lǐng)學(xué)生注意期間的區(qū)別，對(duì)文本的解讀的效果就會(huì)大打折扣。

張愛(ài)玲的《封鎖》 就是明證：“宗楨和翠遠(yuǎn)突然覺(jué)得他們倆還是第一次見(jiàn)面。在宗楨的眼中，她的臉像一朵淡淡幾筆的白描牡丹花，額角上兩三根吹亂的短發(fā)便是風(fēng)中的花蕊。”“他看著她，她紅了臉，她一臉紅，讓他看見(jiàn)了，他顯然是很愉快。她的臉就越發(fā)紅了。”這里面，紅色就是一種美，一種容貌美，一種情感美。

其實(shí)，再次把握顏色的象征意義時(shí)，我們會(huì)發(fā)掘更多的信息，比如，中國(guó)的顏色認(rèn)知還寄寓了更多的政治隱喻，比如說(shuō)我們把蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨的屠殺叫做“白色恐怖”，而蔣介石蔑稱共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍革命運(yùn)動(dòng)為 “紅色恐怖”，比如說(shuō)“赤色中國(guó)”，“紅衛(wèi)兵”……這些，無(wú)一不帶有強(qiáng)烈的政治隱喻。

比如，莫言在《紅高粱家族》中，講述了“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”余占鰲兩個(gè)人之間的故事.文中除了我爺爺和我奶奶那肆無(wú)忌憚的激情外，給我?guī)?lái)的震撼就是戰(zhàn)爭(zhēng)中一幅幅尸橫遍野、血肉橫飛的的畫(huà)面。在這些血肉交匯之地。他要表達(dá)的核心，就是血腥殘忍的人類現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，就是人類在艱難生存之下的縱情歡樂(lè)以及生存困境之后光明未來(lái)的向往。

莫言的另一篇小說(shuō)《枯河》——“一輪巨大的水淋淋的鮮紅月亮從村莊東邊暮色蒼茫的原野上升起來(lái)時(shí)，村子里彌漫的煙霧愈加厚重，并且似乎都染上了月亮的那種凄艷的紅色……”，我們可以看見(jiàn)，很明顯，這種帶有強(qiáng)烈的紅色渲染的背后，無(wú)非是在引出主人公小虎的死去。作者在這里充分利用感覺(jué)的變異來(lái)充分調(diào)動(dòng)讀者對(duì)于紅色的負(fù)面情緒，營(yíng)造出一種看似夸張卻又合理的感覺(jué)世界。

可見(jiàn)，大作家莫言并非從中華民族的主體審美意識(shí)（喜慶的，快樂(lè)的）去描繪紅色，而是從非主體審美意識(shí)（恐怖的，警戒的，災(zāi)難的）去描繪，就這一點(diǎn)，恰恰與西方主題審美意識(shí)相符。

三、拓寬空間的眼界

因此，我想，作為一個(gè)大家，他在具有本土意識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該具有國(guó)際視野（這兩人都非常喜歡看外國(guó)小說(shuō)，從外國(guó)小說(shuō)中汲取大量的營(yíng)養(yǎng)，比如余華從小喜歡《三個(gè)火槍手》和基督山伯爵，他也深受卡夫卡等表現(xiàn)主義人物的影響，莫言甚至直接說(shuō)特別喜歡馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》）；在具備自己的敘事立場(chǎng)的同時(shí)，也要找到表達(dá)自己敘事立場(chǎng)的合理的工具；在運(yùn)用自己的工具的時(shí)候，學(xué)會(huì)陌生化的敘事視角和敘事語(yǔ)言的語(yǔ)用，只有這樣，才能夠調(diào)動(dòng)調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，以便讓讀者產(chǎn)生深刻的閱讀體驗(yàn)，繼而認(rèn)同自己的敘事立場(chǎng)。而作為讀者的學(xué)生和老師，都要學(xué)會(huì)細(xì)讀、品味作者苦心經(jīng)營(yíng)的遣詞造句，嘔心瀝血的謀篇布局，從而提升對(duì)小說(shuō)的閱讀認(rèn)知。

放寬視野，我們?nèi)タ纯串?dāng)代文學(xué)巨著《白鹿原》，在其中也同樣有這樣的紅白顏色的刻畫(huà)，小說(shuō)中白嘉軒經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)的白鹿就是原上的奇幻而通靈的生靈，它通身白色，飄入人物的夢(mèng)中，印證著某些事物的發(fā)展和結(jié)束，最令我印象深刻的就是白嘉軒的女兒百靈，在小說(shuō)中，其本身就是白精靈，就是白鹿的化身。

同時(shí)，作者也注意到了白色和紅色的政治隱喻，于是在作品中，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)白色恐怖和紅色恐怖的交替出現(xiàn)，以及被恐怖所裹挾的白鹿原百姓，這種恐怖讓原本和諧、安寧的家族宗法式統(tǒng)治下的白鹿原土崩瓦解。（篇章所限，不再贅言）

總之，本文以顏色為例，意在提醒無(wú)論是作為小說(shuō)的閱讀者，還是小說(shuō)的教學(xué)者的中學(xué)語(yǔ)文教師，一定要在把握好小說(shuō)的人物、語(yǔ)言、環(huán)境、主題等重要元素的前提下，細(xì)讀文本，深究文本，注意從不同層面，不同角度，在更深遠(yuǎn)的歷史視野和更廣闊的世界視野中去閱讀作品。只有這樣，我們才能讀好小說(shuō)，教好小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

[2]《魯迅的文化視野》（作者 閻晶明）

[3]《個(gè)人主義》（作者 英 史蒂文.盧克斯）

[4]《中國(guó)大陸與臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)比較史論》（作者 丁帆等）