富甲陶朱——范蠡

范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的政治家、軍事家，還是一位杰出的商人，被稱為一代商圣。

一身布衣，范蠡三次遷徙，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。在吳地（今無錫太湖一帶）叫人制陶，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與，順其自然、待機(jī)而動(dòng)。）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃中國(guó)道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。

史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下”。

他功成名就后激流勇退，為官場(chǎng)中人樹立了一個(gè)既能入朝建功、又能下野善終的典范，被后世為官者奉為楷模；他辭官經(jīng)商三聚三散，為后世的商人們樹立了一個(gè)迅速致富的典型，被歷代商人尊為“商圣”。但是，在當(dāng)時(shí)，其“辭官下海”并不為主流社會(huì)所推崇，甚至是違背了封建社會(huì)主流思想。中國(guó)封建文化強(qiáng)調(diào)為臣者一定要“忠”，而范蠡看到勾踐有思想無法與自己統(tǒng)一，一甩袖子就把君王“炒”了，實(shí)在為封建道德史學(xué)家所不容；中國(guó)封建社會(huì)大多歌頌清貧隱士，而范蠡辭官后就竟“下海經(jīng)商”，成為商業(yè)巨賈，“不清貧”“不檢點(diǎn)”，這在整個(gè)重農(nóng)輕商的中國(guó)封建社會(huì)里，自然是一反派人物。何況，他還拐跑了君王妃子西施，令其與他攜手而去，讓古代的史學(xué)家對(duì)他嗤之以鼻。所以，范蠡在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的建樹，與先秦時(shí)代的諸子百家相比雖毫不遜色，但卻在正史中鮮有記載。

近年來，在人們對(duì)范蠡的質(zhì)疑聲中，范蠡拯救西施并與西施一道出走后表現(xiàn)出的那種高尚情操被粗暴否定，范蠡辭官經(jīng)商后所創(chuàng)造出的高超的經(jīng)營(yíng)理念被長(zhǎng)期忽略，甚至連西施的結(jié)局和范蠡的祖籍也成了備受爭(zhēng)議的問題。看到一代商賈范蠡遭到一些人的戲弄和攻擊，做為商業(yè)媒體有責(zé)任和義務(wù)把范蠡的歷史考證清楚。于是，我們整理了相關(guān)的歷史資料，還原歷史中真正的范蠡。

經(jīng)過大量的古籍史料，無可辯駁地考證了范蠡的治國(guó)之術(shù)、經(jīng)商理念、精神情操、思想境界以及范蠡與西施的結(jié)局。從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，先后考證了范蠡“辭官”“泛舟”“經(jīng)商”“后代”“墓地”“祖籍”“精神”“價(jià)值”等引人關(guān)注和爭(zhēng)議的問題，以及范蠡的生平業(yè)績(jī)，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面的思想及成就，包括范蠡的理論思想及實(shí)踐活動(dòng)，還有他對(duì)歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，足以證明范蠡他足智多謀、心系天下、胸懷寬廣、思想高尚的觀點(diǎn)，希望能給范蠡這個(gè)重要?dú)v史人物以客觀公正的評(píng)價(jià)。

范蠡以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐興越滅吳，功成名就后轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，憑借對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)愛之心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)，展現(xiàn)了范蠡寬廣的胸懷和崇高的思想境界。

范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中也有不少閃光的地方，值得深入研究。弘揚(yáng)范蠡優(yōu)秀的思想，有助于提升社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。因此，劉祖典寫出這本集學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性、文學(xué)性為一體的史學(xué)著作《商圣范蠡辭官經(jīng)商考》，是做了一件好事，相信這本書對(duì)于范蠡文化研究，是具有很好的參考價(jià)值。

范蠡的經(jīng)營(yíng)思想非常豐富，對(duì)于我們今天建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，范蠡搞經(jīng)濟(jì)不是盲目出擊，而是精心選擇地點(diǎn)，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，以求最好的經(jīng)濟(jì)效益。他離開越國(guó)后，來到齊，《史記》稱“齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻”。具有良好的從事生產(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎(chǔ)。

范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營(yíng)，“父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬”。范蠡從越國(guó)的上將軍一變而為勞動(dòng)者，在官為本的時(shí)代，有多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對(duì)傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪是極其深刻的。

其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對(duì)今天發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機(jī)，侯時(shí)轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟(jì)豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則。

范蠡無論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，筆者認(rèn)為就他個(gè)人而言，范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。

在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說：“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。”意思是，治理國(guó)家有三件事要注意，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)要設(shè)法保持下去，這叫持盈，國(guó)家將要傾覆時(shí)要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安，這叫定傾，平時(shí)治理國(guó)家政事要得當(dāng)，這叫節(jié)事。范蠡并把這三點(diǎn)與天地人結(jié)合，說：“持盈者與天，定傾者與地，節(jié)事者與人。”他還對(duì)勾踐說：“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。”

范蠡順應(yīng)天道、地道、人道的思想對(duì)今日仍極富現(xiàn)實(shí)意義。“持盈，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，換句話說，也可以指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。“定傾”，可以理解為不斷糾正存在的問題，撥亂反正，克服缺點(diǎn)，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，遵循客觀規(guī)律辦事。范蠡做事講究火候，全面考慮問題，不急功近利，不輕舉妄動(dòng)，一旦時(shí)機(jī)成熟，就要毫不遲疑地采取行動(dòng)。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動(dòng)中淋漓盡致地體現(xiàn)了這一思想，他處處占據(jù)主動(dòng)，穩(wěn)操勝券。

春秋末年，范蠡提出的“農(nóng)末俱利”的思想有重要意義。這表現(xiàn)在：首先，他提出了谷賤傷民、谷貴傷末的問題，通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而做到“農(nóng)末俱利”。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，他明確提出了商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用，尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對(duì)生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令。再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢？范蠡主張用“平糶”的辦法，這就需要豐收年國(guó)家把糧收購(gòu)儲(chǔ)藏起來，在歉收年缺糧時(shí)國(guó)家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做“平糶齊物”。所以“平糶”是范蠡首先提出來的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)“常平倉(cāng)”都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。因此，“平糶”思想的重要性也不可忽略。

范蠡有治國(guó)理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的“農(nóng)末俱利”的價(jià)格政策和“平糶齊物”的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義，范蠡不愧是我國(guó)古代治國(guó)理財(cái)?shù)慕艹鋈宋铩?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/28/sywh201603sywh20160319-4-l.jpg" style="">