魯迅《吶喊》中“文”與“白”的文化身份隱喻簡析

◎陳晉

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魯迅《吶喊》中“文”與“白”的文化身份隱喻簡析

◎陳晉

語言會隨著時代文明的變遷而發生變化，而語言的變革也代表著社會文明的變化和發展。在20世紀，中國文人發起一場“新文化運動”，這是中國近代史上一次重大的文化思想的變革，也是思想文化發展的一個重大轉折點。其中就有以胡適、魯迅等人發起的倡導白話文的運動，是中國傳統文化在與現代文化融合時的產物，是一場思想文化創新，魯迅先生更是發表了第一部白話文小說《狂人日記》。這場運動為之后的“五四運動”奠定了基礎，也為中國新時代語言文字的普及產生了巨大的影響力。［1］

《吶喊》 文化身份 隱喻

魯迅先生的《吶喊》小說集里，多篇作品都隱含著較為明顯的文化隱喻的寫作手法，如同《狂人日記》中“我”就是新文化的代表者，經常說著簡單易懂的話，而“我”的大哥整日“之乎者也”的話教訓“我”，這位大哥就是文言文的代表者。最廣為流傳的《孔乙己》一文中，孔乙己一介落破書生就是舊社會文化階層的代表人，對孔乙己十分看不過眼的“短衫客”就代表了普通民眾。在新文化運動提倡說白話的背景下，魯迅先生的《吶喊》應運而生，作為一個“筆桿子”思想革命者，在文中向世人傳達這樣的白話文思想，而魯迅先生在《吶喊》中所隱含的“文”與“白”的文化身份隱喻手段也是作品中的一大亮點。

一、引領新文化運動

在接受了新文化運動思想熏陶的人都有著兩種語言觀念，即代表了現代進步、開明發展的白話文和傳統守舊、落后愚昧的文言文兩種語言。……