沈陽故宮建筑設計分析——與北京故宮的比較

金池

上海交通大學船舶海洋與建筑工程學院（上海　200240）

沈陽故宮建筑設計分析——與北京故宮的比較

金池

上海交通大學船舶海洋與建筑工程學院（上海200240）

沈陽故宮作為清朝入關后建立的都城，相對于皇權集中的北京紫禁城建筑群，充滿著不同于北京故宮的空間氛圍和滿族建筑特色。本文通過分析兩座故宮建筑的民族歷史來源、主要建筑特色、建筑空間，進而比較其異同點，探討其建筑設計手法的延續性和對現代建筑設計的影響。

沈陽；北京故宮；異同；延續性；影響

1　兩座故宮建筑的民族歷史來源

1.1探討沈陽故宮建筑民族及歷史來源

沈陽故宮是清朝入關后建立的都城，這座占地60 000平方米的古建筑群始建于1625年（后金天命十年），建成于1636年（清崇德元年），也就是說故宮建成時清王朝還只是后金，從文化到建筑上還沒有完全地漢化，或者說漢化較少，整個建筑還帶有濃厚的滿族生活和文化特質。因此，首先了解滿族的歷史淵源，文化生活和建筑特色對理解沈陽故宮的建造和其內在含義是很有必要的。

（1）滿族的歷史淵源

滿族歷史據推測最早可以追述到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期，肅慎的文化遺存出土了許多石器和陶器，其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養，說明古時肅慎民族部落已經過著以原始農業為基礎的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊作為陪葬品埋入墳墓，是對靈魂崇拜的一種有力的證明。這種文化習俗在日后的滿族文化中有著深刻的體現［1］。而在遼代時期，整個女真民族處于分崩離析，較為混亂的狀態，部族與部族之間的斗爭一直在持續，到了明代，女真三部族之間的關系更為明顯，不穩定也成為其生活狀態的一個表現，而在建筑上，帳篷的廣泛應用也突出表現了這個民族特點；八旗制度是清朝特有的一種社會組織形式，滿洲人運用此組織制度建立了大清朝，帳篷的形式及八旗制度也深刻影響了沈陽故宮大政殿和十王亭的設計。

（2）滿族傳統建筑特色

“口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上”。這句俗語生動、集中地反映了滿族民居獨特的建筑風格。“口袋房”，又叫“斗室”，因其形狀如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍墻多用土壘成。臥室有三面構成的火炕，這是滿族臥室的最大特點。滿族入關后，火炕在北方得到了更加廣泛的推廣。這些建筑特色在民間較為普遍，而在沈陽故宮中，許多寢宮也都采用了萬字坑等特色建筑形式，其中清寧宮尤為明顯。滿族認為，“四世同堂”或“三世同堂”是件大喜事，同堂的輩行越多越光榮。因此，隨著人口的增加，除正房外，又建有東西廂房和門房，衍變成我們今天所稱的“四合院”。而在沈陽故宮中，清寧宮和周圍四座寢宮形成了四合院這種形式。

而沈陽故宮中，綠剪邊成為眾多黃色琉璃瓦中較為特別的一抹，但是綠剪邊出現在宮殿建筑中的原因倒是值得思考的，傳統說法是滿清來自草原，為了表現懷念祖宗，繼承傳統的不忘本精神，所以在建造沈陽故宮時，著意加了一道綠邊，象征草原民族。但是這個說法太過表面，不夠深入，就例如說北京故宮，北京故宮在清朝入主后也經過了翻修，那為什么不加入綠剪邊這個建筑概念；皇太極在建沈陽故宮時，在了解顏色的等級制度前提下，又為何會使用低一等的綠色。經過分析，可能的原因是沈陽故宮在建時應該也全是黃色琉璃，而在入住北京故宮后，北京故宮作為權力者的住所，皇帝因此將沈陽行宮利用綠剪邊降低了一等也是正常不過了。

1.2對沈陽故宮建造的猜想

假設去掉沈陽故宮宮殿的各種裝飾，那么它與滿族民間的房子沒有多少的差別，就是普通的民宅。正是沈陽故宮與滿族民間房屋的相似，使得沈陽故宮的設計空間很小，構造上較容易達到宮殿級別。也就是說沈陽故宮的主體建筑結構及風格源自滿族民間房屋，而大政殿和十王亭在這方面的特點體現得更為明顯，可看出設計時直接沿用了這種民族風格。

2　主要建筑單體介紹及對比

2.1大清門與午門

大清門是盛京皇宮的正門，俗稱午門，它是一座面闊五間的硬山式建筑，房頂滿鋪琉璃瓦，飾以綠剪邊。午門是北京故宮最為雄偉高級的門，從它具有闕的形式即可看出，相對來說與大清門有著同等的地位。但是可以明顯的看出，大清門從氣勢、等級、裝飾上來說與午門相比差別就較大了。

2.2崇政殿與太和殿

崇政殿俗稱“金鑾殿”，是沈陽故宮最重要的建筑。整座大殿全是木結構，面闊五間，進深三間，前后出廊硬山式，辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。此殿為清太宗皇太極陛見臣下，宴請外國使臣以及處理大政的常朝之處。太和殿是中國現存最大的木結構大殿，從各層面上，崇政殿都較為低等，原因有很多，但是它的裝飾構造上卻很有特點，建筑辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。殿身的廊柱是方形的，望柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠剪邊；殿柱是圓形的，兩柱間用一條雕刻的整龍連接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，實用與裝飾完美地結合為一體［2］，不在面積上強調，卻在許多細節上體現了等級制度的森嚴。

2.3大政殿

八角重檐攢尖式，八面出廊，均為“斧頭眼”式隔扇門。下面是一個高約1.5米的須彌座臺基，繞以雕刻細致的荷花凈瓶石欄桿。

大政殿用于舉行大典，如皇帝即位，頒布詔書，宣布軍隊出征，迎接將士凱旋等。此殿為清太宗皇太極舉行重大典禮及重要政治活動的場所。

2.4十王亭

十王亭位于大政殿兩側八字形依次排列，是滿族八旗制度在宮殿建筑的反映，是清初八旗各主旗貝勒、大臣議政及處理政務之處。這種君臣合署在宮殿辦事的現象，歷史上少見。

3　建筑空間上的異同

北京故宮的中軸線也是北京城的中軸線，是一條經過周密考慮和細心布置的軸線。沈陽故宮中軸線上沒有過多的精心設計，各行政機構沿沈陽路兩側散布。滿族人在意識領域里對漢文化還沒有完全接受，在其建筑文化中仍然保留了本民族的許多原始特征。

十王亭位于大政殿兩側八字形依次排列，是清初八旗各主旗貝勒、大臣議政及處理政務之處，是滿族八旗制度在宮殿建筑的反映。君臣合署在宮殿辦事，可以看出當時大清皇帝的工作效率蠻高的。“十個部門”可以直接上旨下達，下意上傳，部與部之間交流也很方便。更注重集體辦公。

而北京故宮則相對等級制度上更為森嚴，強調君臣之禮。君臣之間的距離有著空間層次的變化，設計強調了對臣子覲見皇帝的心理的不斷施壓，絕對權威的至高無上不可犯，建筑布局變化上可以看出統治建構的變化。

4　探討其建筑設計手法的延續性和對現代建筑設計的影響

沈陽故宮與北京故宮的外朝與內廷空間有相似之處，即都會強調皇帝九五之尊的地位和等級制度，但也有不同的地方，沈陽故宮相較于北京故宮而言，整體氛圍并不那么冰冷和莊嚴，這有著很多原因，比如當時的實際環境，物質資源，生活差異等，但決定因素應該是民族文化上的不同。

宮殿的設計中很重要的是中軸線的設計，它影響著整個宮殿的等級制度的體現，而在中軸線兩邊和縱深方向如何設計空間也十分重要，為了凸顯主要建筑的頂級地位，可以將其他單體小體量化，周圍空間純粹化，當然，不同的環境下應通過不同的設計方法，古代的等級制度是當時設計的前提和基礎。

而我們也不可忽視，沈陽故宮盡管并沒有那么強調森嚴的等級，但其蘊含著難以言喻的親和感卻是在宮殿設計中非常特別的，通過建筑的尺度，等級，構造，顏色，建筑空間的緩和過渡等使得沈陽故宮的整體氛圍有著如家般的親和，雖然它是由王府改建而成，但依然不影響其獨特的宮殿氛圍。

同時框景、遮擋等的處理也使得空間更為豐富。

雖然現在宮殿建筑不多，大都為修繕或是一些特別的建筑，但是對于現代設計中的一些思考也還是有的，除了其豐富自然的手法，還有因為宮殿建筑的目的性很純粹，所以空間也較為純粹，但也還是會有豐富、人文的地方在，這也是其復雜性，我想這或許會為我們設計建筑時的過程思考有幫助。

［1］http：//baikе.baidu.com/link？url=L8yAigSvOg2g4vSdXVxBzH9 clndjImP1QJXVEmzo5TqOMiJzm24Rym8WVHfwеab7

（責任編輯：興安）

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10.19469/j.cnki.1003-3319.2016.03.0101