教師發展既要接“地氣”，還要接“天氣”

成尚榮

·觀點三·

教師發展既要接“地氣”，還要接“天氣”

成尚榮

但凡培訓、研討、評議，教師們提得最多的建議就是關于如何接“地氣”。比如，前幾天，我和幾位從山東棗莊來江蘇參加培訓的教師同坐一輛車去昆山，談起這次培訓，他們一致認為，最感興趣的是聽課。他們說，聽了課，回去后可以照著上啊！最后的結論是：培訓一定要接“地氣”。

教師們的意見和建議是對的，是有道理的。如果培訓空對空，在理念、原則上兜圈子，在理論上過多解釋，而不在實踐操作層面指導，教師不知道如何去備課、設計，不知道怎么開發課程、怎么優化資源，連課都不會上，這樣的培訓、研討的確沒有多少實用性，教師們當然不歡迎。這，我很理解。

然而，這一說法的背后，可能還有問題的另一面，那就是培訓、研討需不需要講理論、講理念、講原則？如果把那些實用性的方法、手段、技術、路徑稱作“地氣”的話，能不能將理論、理念、原則等稱作“天氣”呢？我以為是可以的。我堅定地認為，教師們既需要接“地氣”，同樣需要接“天氣”。不接“地氣”，不能落地，不能落實，不會有實效；而不接“天氣”，不會有理想、有方向，教學不會有較高的立意。我們既反對只坐而論道，也反對只講實用主義。事業的成功，既需要形而下的“器”，也需要形而上的“道”，當形而下與形而上相結合的時候，課程教學改革才會成功，教師發展才會走得更遠。

于是，自然地想到教師發展。教師是專業工作者，促進教師發展主要是促進教師的專業發展，讓教師更專業，用專業精神去做專業事業。不過，我又以為，教師發展不只是專業發展，更為重要的是，是作為一個完整人的發展。我以為作為完整人的發展應納入到教師專業發展中，因此教師發展應該有“大專業意識”。

季羨林先生曾借用王國維的《人間詞話》解釋人發展的關鍵因素與崇高境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，講的是中華文化傳統中的慎獨的精神，以及理想與抱負；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，講的是為了人生意義的追求、刻苦、勤奮、奉獻，而這一切都心甘情愿、無怨無悔；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，講的是堅持不懈的尋找、探索、創造，最終成功。季羨林贊賞的是精神、品質，人生的意義、境界。王國維的目的亦在此，于是卷上第二十六節，一開始就寫道：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”而在結尾時又寫道：“此等語皆非大詞人不能道。”教師的大發展，成為“大教師”，要成大事業，要做大學問，境界是不能不講的。我們大聲疾呼“先生回來”，是呼喚為師之道回來，為師之德回來。先生之風，要山高水長。也許我們不能做成“先生”，但完全應該做“小先生”，做好老師。這就是“天氣”。

想起著名數學家丘成桐。對他來說，支撐他人生與研究之路的，不是數學，而是那些底蘊深厚的文學作品。年少時，嚴厲的父親要求丘成桐讀書、練字、背誦古代詩詞，甚至讀一些近代文選。父親還曾要求他熟記《紅樓夢》中林黛玉的《葬花詞》。后來，丘成桐總覺得《紅樓夢》與自己有許多共鳴之處，一直認為，做大學問，必須要有真性情。“學習、考試，拿博士論文，固然成功，可這還不算大學問家！立志做大學問，比如歌德寫《浮士德》，那是一個天才的苦病……四十多年來，我研究學問，可以講是屢戰屢敗，可我從未灰心。”在丘成桐看來，數學與文學、哲學都有相關之處。“1973年在斯坦福大學參加一個國際會議時，我對某個廣義相對論的重要問題發生興趣，通過鍥而不舍地思考，終于在1978年和學生舍恩一同解決了這個重要問題。也許這是受到王國維評詞的影響。”（引自姜浩峰《背誦〈葬花詞〉的丘成桐》，載于《新民周刊》2016年第15期）《人間詞話》哪里是詞話呢？這完全是人間關于人生意義和境界的“話”。

當下教師發展中有個重要問題值得關注和思考：人生意義和境界。其實這關乎人的發展、教師發展的核心價值觀。價值觀的多元會造成價值觀的混亂、核心價值觀的淡化。比如，對金錢和幸福的真切認知，對青春與美麗的準確理解，對教書育人工作意義的深切體認。其中，道德判斷標準的偏離以至喪失，是一個現實的問題。這對教師發展是個極為嚴峻的挑戰。所謂形而上，就是指的核心價值觀，是“天氣”，是人發展的靈魂。

本期欄目主持人孟曉東先生是政府官員，又是專家，他發起的這個“問題討論”，發出一個重要聲音：教師發展，“相對于學歷和職稱，教師的境界更重要。”他新出版了兩本書，一本是《用生長定義教育》，另一本是《從原點到遠點》，其核心思想與他在該欄目中發出的聲音是一致的。我很贊同。理論、理念、原則，人生意義、境界與人的生長，就是原點，也是遠點，就是那“天氣”。讓我們把“地氣”與“天氣”結合起來，從原點奔向遠點，做個好教師！

（作者系原江蘇省教育科學研究所所長，國家督學）

文摘

幸福道德的境界

我們的一些教育理解常有顧此失彼之嫌，如規范教師“熱愛學生、誨人不倦”，往往就忘記了尊重學生主體，硬是把學生解讀成無情無義、頑劣不堪的愚氓。而實際上人的情感交往是雙向互動的，真誠熱愛學生的教師遭遇的不只是怨恨、不只是麻木不仁，還有真誠熱愛和擁戴，或許它會來得遲一些，或許它會以為誤解而逆反，但精誠所至、金石為開。體驗幸福道德的教師是幸福的：擁有人間大愛的教育情懷，其付出本身就是幸福的，歷經水滴石穿的艱辛是來之不易的幸福，春風化雨、潤澤萬物是秋收冬藏的幸福。人們常說要“心存感激”，這句話并不只適合于學生對教師，其實它何嘗不適合于教師對學生？哪一個教師的優秀不是因為學生的優秀、不是因為學生質樸純真的對教師的熱愛？體驗幸福道德的教師總是對學生心存感激，卻唯獨沒有居功者的體驗。

（摘編自楊啟亮《教師道德發展的幾個境界》，原載于《教師發展研究》2009年06期）