培養中國人，需要從孔子那里汲取智慧

文/李成泉

培養中國人，需要從孔子那里汲取智慧

文/李成泉

開欄的話：在經歷了歷史的迂回、波折后，今天人們對中華傳統文化價值的認識上升到一個新的高度，優秀傳統文化教育也隨之作為立德樹人的重要舉措，大步走進校園。為服務各地教育部門和學校開展優秀傳統文化教育，本刊從本期始，開設“國學苑”欄目，刊發對優秀傳統文化教育新的認識和研究成果、報道創新舉措和新鮮經驗。本期刊發山東省濟寧學院第二附屬小學校長李成泉的文章。敬請讀者關注，并歡迎賜稿。來稿請發送至xiaocaoyu919@163.com。

21世紀是中華民族偉大復興的世紀，面對世界多元文化的沖擊，面對復雜多變的國際形勢，全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，這是時代賦予每一位中華兒女神圣的歷史使命。“中國未來發展，中華民族偉大復興，關鍵靠人才，根本在教育”。

當前，我國教育改革取得顯著成績，但同時也存在很多問題。說到底，這些問題是在“培養什么人”和“怎么培養人”兩個根本問題上還沒有得到應有重視和系統解決。中國教育“培養什么人”？答案很明確，中國教育應該培養“中國人”。“中國人”是什么樣的人？“中國人”是具有中國心、民族魂、文化根和創新力的現代化建設者和社會主義事業的接班人。

怎么培養這樣的中國人？這是一個事關教育事業發展的大問題！

改革開放后，西方各種教育思潮大量涌入中國。現在有些人崇洋思想太重，言必稱歐美，昨天剛談完“人本主義”，今天來一個“生命教育”，明天再講“結構主義”。一線的校長、老師無所適從、東突西撞，辨不準方向，今天搞這個課題，明天學習那個理論，而對我國幾千年錘造的優秀教育思想卻視而不見、聽而不聞。教育發展到今天，我們還沒有真正認識到我國傳統教育的價值，還沒有找到中國教育的“根”。筆者認為，中國的教育應該根植于五千年燦爛文化，繼承中國教育的優良傳統，借鑒吸收西方先進教育經驗和優秀成果，走出我們民族自己的教育發展之路！

中國基礎教育改革要想取得突破，必須從整體入手實施綜合性改革，改革的起點就是學校。以學校為起點，從辦學方向、辦學理念、辦學思路、育人目標、教學方法、課程設置、師資隊伍等方面尋求突破和提升，實施學校整體綜合改革。學校綜合改革必須實現學校發展的各種要素和諧統一。如何做到？

諾貝爾獲獎者漢內斯·阿爾文曾說：“人類社會要在21世紀發展下去，必須回到2500年前到孔子那里吸取力量。”今天的教育改革能從孔子那里汲取什么力量呢？孔子教育思想中“仁者愛人”的教育情懷、“有教無類”的價值追求、“文質彬彬”的君子人格、“因材施教”的教學原則、“學思結合、知行統一”的教學方法、“學而不厭、誨人不倦”的教師風范都蘊藏著無限的教育智慧，是我們基礎教育改革亟待開發的寶藏。

孔子說“仁者愛人”。“仁”是孔子思想的核心，是人生的最高精神境界，是中國倫理的根本價值標準，是調節人際關系的基本規范，是社會禮樂文明的重要根據。儒家的“仁愛”思想養育了中國人的民族性格，是構成中華民族精神的基本元素之一。孔子的仁愛思想流傳數千年，時至今日仍具有無限的生命力，深入理解和探究孔子仁愛思想并將其發揚光大，既是時代的呼喚，更是教育的使命。當前教育中的一個關鍵問題，并不是什么技巧問題，而是一個愛心問題。離開了愛心，一切教育都無從談起。

孔子提出“有教無類”，現代解讀就是“教育公平”。教育公平問題已經成為中國社會的焦點問題，引起全社會的廣泛關注。促進和維護教育公平是時代的呼喚、人民的要求，也是教育自身發展的必然選擇和歸宿。從國家教育大政方針看，“有教無類”已被重新引入當今的教育思想體系之中并越來越受到重視。然而遺憾的是，當前教育公平仍存在著一些問題，“有教無類”的教育思想至今未能得到很好的實現。從宏觀來看，教育公平的缺失在城鄉間、地區間、社會階層間、學段間等方面都有表現，缺失的主要原因是在教育政策和教育資源配置方面的差異。教育政策影響教育公平，教育資源配置影響教育均衡發展。解決“不公平”和“不均衡”問題是當前我國教育面臨的一項重大考驗。從微觀來看，教育公平問題也相當突出。學校教育沒有給不同天賦和智力水平的學生提供可選擇性，對于不同學生而言，接受同一種育人模式是不公平的；學校教育沒有給予弱勢學生（包括殘疾學生、留守兒童、貧困學生、學困生、被欺凌學生）相應的關注和尊重；受功利思想的影響，學校只重視升學率，老師只重視尖子生，同一個班里的學生并沒有平等的“學校待遇”，有些學生（問題生、學困生）被邊緣化問題非常明顯。學校要堅持以人為本的科學教育發展觀，就要把教育與人的自由、尊嚴、幸福、終極價值聯系起來，真正做到“有教無類”，促進每一個學生活潑、健康地成長，自由而全面地發展。

在孔子的教育思想中，以培養君子為育人目標。《論語》中有關君子的論述多達一百余處。我國素有“禮儀之邦，君子之國”的美譽，傳承弘揚優秀傳統美德責任重大，我們的教育應該培養具有中國精神和中國氣派的真正的“中國君子”。“君子教育”對全面塑造學生的完善人格，擴展青少年的價值視野，豐富育人內容有重要意義。

孔子倡導因材施教，主張“學思結合、知行統一”。這些思想對于今天的課程和教學改革具有重要意義。宋代大儒朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”古代所謂“材”是對一個人的整體概括，包括人的本性、稟賦、才能、志向、喜好、性格等各方面要素。然而，當前各級各類教育普遍存在的一個問題是個性化缺失，代之以標準化的強制。統一教材、統一授課、統一進度、統一作業、統一評價標準，完全把工廠的“標準文化”搬到了課堂，移植到學校。葉圣陶先生說：“教育是農業，不是工業。” 農業生產的一個重要特點是生長、生成而不是制造、鑄造，尊重、適應孩子個性的教育才是最好的教育。

孔子還提出“知之者，不如好之者；好知者，不如樂之者”。“樂”是孔子的人生態度，也是他追求的人生境界。《論語》以“樂”開篇，通覽全書，時時可見，卻無一個“苦”字。當前，在教育功利主義思想的驅使下，很多學生厭學、苦學。讓學生正確對待壓力，學習戰勝困難，發揚“苦學”精神是應該的，但今天的苦學已經“扭曲、變態、畸形”，這是對學生的戕害和摧殘。學習要出自學生的自發自愿，要順應孩子天性。否則，只會耗費學生的生命，摧殘學生的健康。快樂應該是學習的真諦，是人生的真諦。應想方設法讓學生學得輕松，學得快樂。要讓快樂回歸教育、回歸學校、回歸課堂。

孔子主張學思結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”。認為“學”須通過“思”來提高，“思”必以“學”為基礎，兩者相互為用，不可偏廢。學思結合有利于促進學生自主發展，有利于養成良好的習慣，更重要的是有利于思維發展和創造力的培養，這是教學改革、課程改革的一個關鍵性目標。在學思問題上，我們的教育天平一味地傾斜，灌輸式的學習隔離了學習的過程、剝奪了學生的“權利”、鉗制了學生的思維，實際上也沒有真正把握學習的本質。孔子還主張“知行合一”。《禮記·儒行》中有“儒有博學而不窮，篤行而不倦”。知行合一，既是教育的基本觀念也是教育的基本方法。以“篤行”的思想思考教育，教育要為了生活、引導生活。從這個角度出發，目前中小學“學什么”“怎么學”等問題需要我們重新審視和評估。有些課程除了考試幾乎毫無價值，個別課程是否需要從小學開設？是不是需要全民學習？這都需要我們重新思考。從篤行的角度出發，教育的鏈條不是止于“學思結合”，還需進一步的“知行合一”。需要讓教育設計創造能夠滿足知識化與行動化的物資環境、流程設計與制度保障，在實施學校既提供知識，又實踐知識，用知行合一的教育模式來培養孩子。

《論語》有言：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”如何做個稱職教師，孔子早就給我們做出了榜樣。那就是要做到終身學習、勤勉育人。“學而不厭”，作為教師尤其要做到這一點。教師是職業的讀書人，教師終身學習是當代教師自身發展和適應職業的必由之路。在全球范圍內，終身學習的思想觀念正在變為社會及個人可持續發展的現實要求，學習越來越成為個人日常生活的一部分。所謂“學高為師，身正為范”，作為一名教師，不但要有崇高的師德，還要有深厚而扎實的專業知識。在知識更新異常迅速的今天，如果只滿足于目前的知識，那就如逆水行舟，會被社會所淘汰。只有樹立終身學習的思想，不斷充實自己，拓寬知識視野，才能在學生心目中樹立起較高的威信。在我國，教師的繼續教育即在職研培已經趨向制度化，教師將是最先進入終身學習體系的一個群體，終身學習已經成為教師的一種責任和義務。“誨人不倦”作為教師的基本職業道德，是衡量一位教師是否具有敬業精神的重要標準。教師就應當跟孔子學做老師，像慈母一樣熱愛學生，以滿腔的熱情激勵學生，以恰當的教育方式引導學生，不厭其煩地教化學生，真正做到“誨人不倦”，成為一名真正的師者。

孔子教育思想博大精深，“弱水三千，只取一瓢”，以上論述就已涵蓋教育價值、教育信念、教育目標、教育原則、教學方法、教師風范等方面。若能把握孔子的教育思想核心，抓住關鍵，扎實推進，一定會有收獲，孔子教育思想也會在當今教育中發揚光大。

（作者單位：山東省濟寧學院第二附屬小學）

責任編輯 劉鑫