西安古樂在“絲綢之路”沿線國家文化交流中的新作用研究

顧曉瑩

西安古樂在“絲綢之路”沿線國家文化交流中的新作用研究

顧曉瑩

西安古樂繼承唐宋音樂的部分特點與傳統，學術界稱之為“音樂活化石”，在探索古代音樂文化過程中體現出很高的學術價值。本文通過對西安古樂的闡述，分析其在“絲綢之路”上的傳承與發展，研究唐代絲綢之路中外文化交流的特點，進而探討西安古樂在“絲綢之路”沿線國家文化交流中的新作用。

西安古樂絲綢之路文化交流新作用

《西安古樂在“絲綢之路”沿線國家文化交流中的新作用研究》，項目編號：15JK1240；

渭南師范學院科研計劃項目:渭南新型城市廣場文化建設研究（15SKZD09）；

《二胡在秦腔戲曲音樂伴奏中的獨特性研究》，項目編號2015sy006；

渭南師范學院特色學科項目：編號TSXK012。

西安古樂簡述

西安古樂，也叫作長安古樂、西安鼓樂，是古長安（西安）及其周邊地區流傳的大型民間鼓樂，其在隋唐年間興起，經過宋朝、元朝、明朝、清朝、民國等各種時期，至今仍保留很多較為完整的演奏形式、樂器、結構、譜式、曲目，是現階段我國保留最好的古代音樂與民間樂種，被史學界和世界音樂界稱之為“中國音樂活化石”。西安古樂的主奏樂器是笛子，以吹奏樂和擊奏樂混合的形式進行演奏，其內容特別豐富。西安古樂具有復雜的結構、豐富的曲目、人數眾多的演奏隊伍的特征。西安古樂通常在農歷五月到七月的夏秋間，在廟會、鄉會等場所慶祝豐收時演奏。西安古樂具有獨特的樂器配置、旋法、特性樂匯、曲體，是研究與分析古代音樂特點及發展的佐證，其豐富的傳統曲目增強中華音樂的保有量，為我國繼承與發展音樂文化作出重要貢獻。

西安古樂在“絲綢之路”上的傳承與發展

1.西安古樂在“絲綢之路”上的傳承

繼承西安古樂，有賴于西安民間古樂社，這些樂社屬于民間樂社，每年陰歷六月初一到初三舉辦的終南山南五臺古會以及于陰歷六月十七到十九舉辦的西五臺古會都為傳承西安古樂作出巨大貢獻。就歷史而言，早在隋唐時期，宮廷音樂就借助朝山進香的途徑流傳到民間，民間音樂與宮廷音樂相互融合、彼此依存，將不同時期古樂與宮廷音樂繼承下來，培養一批批民間藝人與樂手，為建立與發展民間組織奠定基礎。西安古樂體系中的城內古銅樂社將出社稱之為“敲社”，其具有千年的傳統。每年在玉祥門、終南山等地方演出，接受西安古樂藝人的指導與傳授。從隋唐到現在，西安古樂的傳承與上述演出有直接關系，敲社前要組織排練，先練習傳統保留節目，然后再演奏本社的“新詞、新曲、新贊”。

2.西安古樂在“絲綢之路”上的發展

西安古樂得以保存，和樂手們對古樂的忠誠與熱愛有直接關系，他們善于控制、創新、改革，將民族文化中適應潮流、人心、天時的部分傳承下來。逐步形成目前結構復雜、調式多變、內容豐富、曲目眾多的音樂體系，被世人盛贊為“千年活文物”“中華瑰寶”“華夏正聲”“千年絕唱”等，是我國非物質文化遺產。研究、保護、開發西安古樂是特別重要的、搶救歷史文化的專業性工作，使其在藝術領域不失音、在學術領域不失聲、在歷史層面不失位，重視認識其在我國音樂文化與古代音樂史上的地位。

唐代絲綢之路中外文化交流中的特點

1.對外文化傳播交流的雙向性

分析“絲綢之路”傳播文化的態勢與過程，以西安古樂傳播為例，從音樂結構、調式及樂器選擇等方面體現出地域的特殊性。對回流到中國的音樂類型、特點進行分析，發現“絲綢之路”文化回饋體現出新、異的特點。絲綢之路是中西方文化融合、交流的走廊，將歐洲文明、中亞文明與中華文明相聯系，在此路上，走過承擔使命的使節、追逐利益的商隊、傳播文化的使者，他們以音樂驅趕旅途的寂寞，并將新的文化內涵賦予其中。

2.與沿線國家文化交流的民俗化

絲路文化交流方面體現出民俗化，讓引進的文化成為一個民族群眾的生活信條和行為習慣，通過傳承與發展，讓其成為宗土性與地方性文化事物。首先，襖教的民俗性。襖教是宗教形態的一種，雖然現在已經消失，但在中國曾存在500多年，在長安廳建筑有崇化坊、靖恭坊、普寧坊、醴泉坊、布政坊等。其傳入中國后對中國墓葬及相關音樂有重要的影響。其次，佛教的民俗性。佛教逐步走向民俗化的過程，是本然的、客觀的發展狀態，是人民群眾創造、信奉、繼承的文化狀態，其不但是民族文化的一部分，也是生活中體現實際功能、充滿活力的社會現象。

3.彼此溝通拓展的漸進性

最早在“絲綢之路”上開展貿易活動的也許是西域地區的民族，借助相互的交流與絲綢之路的擴大，其影響輻射到印度半島、阿拉伯地區、歐洲各國以及北非地區。此文化影響的漸進性特點主要表現為從距離較近地區向距離較遠地區發展，借助分段化、漸進式遞傳，促進絲綢之路的發展，另外也讓我國與全球各地區國家、民族維持長時間的往來，絲綢之路上中國文化及西安古樂逐步融入亞洲游牧文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、基督文化。隋唐時期，中國出現統一的局面，中原各民族為減少西域少數民族的威脅，主動與其進行交流，并拉開了“絲綢之路”發展的序幕。

4.對外文化吸收轉化的本土化

學習外來文化從借鑒和轉化開始，在“絲綢之路”文化傳播與貿易交流過程中，將自身特色文化或優秀文化向其他地方流動，經過融合本土文化和改變外來文化的過程，出現文化本土化的現象。西域地區的銅鈸、胡鼓、胡笳、箜篌、五弦、琵琶等樂器進入我國，豐富中華音樂的層次性和節奏性。音樂文化傳播具有復雜性特點，我國音樂受西域音樂影響，改變樂曲名稱、完善樂器、增強音樂表現形式，吸收外來文化而使其具有明顯的本土化特征。

西安古樂在“絲綢之路”沿線國家文化交流中的新作用

1.西安古樂的歷史文化奠定交流基礎

以西安為起點的絲綢之路聯系歐亞大陸，東西跨越一萬公里，南北輻射三千公里的范圍，其有效推動東西方文化的發展與交流。絲綢之路在推動東西方軍事、宗教、民俗、文化交流時，也為沿線各民族、各國家人民在雕塑、壁畫、美術、書法、魔術、雜技、曲藝、戲劇、舞蹈、音樂、文學等方面提供交流的載體。現階段，隨著科技的發展，西安古樂的傳播更加快捷、更加廣泛。可以借助網絡、電視、智能手機等新媒體，將其傳播到絲綢之路沿線國家中，可以將古樂制作成DVD、CD光盤，一方面藝人可以借助錄像、錄音的方式學習與溫習，另一方面也可以當作資料進行保存。

2.西安古樂是歷史文化友好交流的紐帶

新絲綢之路的建設與發展，是倡導我國和中亞國家將經濟互補、地緣比鄰、政治關系等優勢轉化成持續發展、務實合作的優勢。在新形勢下，推動絲綢之路經濟帶的發展，既能推動沿線各個國家的發展，也在穩定歐亞地區的政治格局時發揮出重要作用。西安古樂逐步建立起自己的品牌，在娛樂演出、文化旅游等領域形成完善的品牌營銷與推廣機制，鼓勵各地區以傳統節日和民族演藝等形式，舉辦旅游節、民俗演藝、民族節慶等活動，將西安古樂向外界推廣，建立起品牌輻射能力強、產業優勢明顯的文化活動品牌。

結束語

西安古樂在一千余年的發展進程中，其藝術內涵逐步得到繼承與發展，體現出對外文化傳播交流的雙向性、與沿線國家文化交流的民俗化、彼此溝通拓展的漸進性、對外文化吸收轉化的本土化等傳播特點。西安古樂的歷史文化奠定交流基礎，是絲路各國歷史文化友好交流紐帶，在“絲綢之路”沿線國家文化交流中發揮著重要的作用。

［1］閻金明：《絲綢之路的文化傳承與大陸橋發展新思路》，《理論與現代化》2015年第1期，第22-26頁。

［2］尹宏：《絲綢之路經濟帶建設中的文化產業發展研究》，《學術論壇》2015年第6期，第55-60頁。

［3］尹宏：《絲綢之路經濟帶文化產業發展研究》，《中華文化論壇》2015年第8期，第142-148，192頁。

［4］周夢、宋揚：《絲綢之路經濟帶建設中的人才開發策略——以陜西省為例》，《現代經濟信息》2015年第19期，第74，76頁。

［5］薛東前、石寧、段志勇、郭晶、李玲：《文化交流、傳播與擴散的通道——以中國絲綢之路為例》，《西北大學學報》（自然科學版）2013年第5期，第781-786頁。

［6］古龍高、古璇：《“絲綢之路經濟帶”的文化解析》，《大陸橋視野》2013年第9期，第40-44頁。

［7］楊恕、王術森：《絲綢之路經濟帶:戰略構想及其挑戰》，《蘭州大學學報》（社會科學版）2014年第1期，第23-30頁。

［8］通訊員 李杭蔚、李冉：《西安古樂吸引國外專家目光》，《西安日報》2011年11月10日。

［9］《西安鼓樂》，《文史月刊》2012年第2期，第2頁。

［10］張艷華：《淺談西安鼓樂》，《青春歲月》2012年第24期，第105頁。

作者單位：渭南師范學院莫斯科藝術學院音樂學部陜西渭南