生命有限，我愿無窮

我們第一次帶去了100萬現金和60萬物資。希望孩子們能早日重返學校，我們決定捐款400萬援建德陽市孝泉民族學校。

（趙倩）2008年5月12日下午l4時28分，一場突如其來的災難降臨中國大地，四川汶川發生里氏8級大地震。頓時家園坍塌，城市毀滅，親人逝去……當時法師在哪里？在做什么？

（大愿法師）那天正好是舊歷的四月初八，是佛誕日，我們正在做法會，剛開始聽說四川發生了地震沒有想到有這么嚴重。隨著報道的此起彼伏和不斷深入，隨著我們的溫家寶總理第一時間到達現場指揮救災。13、14號我們才從各個媒體了解到這次地震的情況有這么嚴重，破壞性有那么大。大家的心情都非常難過。

（趙倩）知道地震的狀況后，大愿師父怎么想的？這次到四川怎么安排？共來了多少人？

（大愿法師）我們本來預定15號在湖北靈泉寺要做水陸法會的，看到不斷深入報道的嚴重災情，真的為那么多遇難的生命惋惜。同時也為災難面前所展現出的人性的光輝而感動。當時我所在的寺院就決定馬上開會全面發動捐款支援災區，同時做法會為遇難者超度，為幸存者祈福。

這次到四川，我們帶來了這次法會的所有收入和募集到的善款一共是100萬現金和60萬物資，其中物資包括300頂帳篷和一些藥品。整個加起來是160萬左右，國家宗教局齊曉飛局長也來了。這100萬現金我們委托四川省佛協來安排：50萬用于災區佛教寺院的重建，另外50萬我們希望在重災區建一個孤兒院或一所希望小學作為啟動資金，現在還沒有選定地點。

這次賑災也是我們普濟會的一次大的活動。來了17人，但是全國各地報名的有100多人。

（趙倩）大愿師父5月21日第一次帶著募集到的資金和物資到四川賑災，第二次再來主要是做什么呢？這次又帶來了什么？

（大愿法師）地震發生后5月21日我們第一次給災區送去了募集到的賑災款和急需物資共計160多萬。在災區，孩子們渴望上學的樣子和眼神一直深深地刻在我心里，我們希望能早日建好學校讓他們盡快復課。離開四川后，我們又開始積極地四處籌款。6月27日，我和登寧、如珂法師，羅文愛居士一行四人第二次來到四川災區德陽市孝泉民族學校，視察學校受災的情況。看著孩子們都住在悶熱的帳篷里認真復習功課時，我和大家很感動同時心里也很難過。下午三點，我們在四川省德陽市旌陽區政府，與當地教育局正式簽署了“抗震救災，重建校園”協議書，承諾捐款400萬元援建孝泉民族學校。

非常感受無常，所以活著的人應該更加懂得珍惜生命。整個民族空前團結，民族的凝聚力、向心力空前增強。

（趙倩）法師去過了災區，看到災區的情況有什么樣的感受？

（大愿法師）首先是非常感激：如此大的災難，我們的政府處理得非常及時，充分體現了對人民生命的關懷。盡管發生了這么大的災難，但整個災區在政府的領導下秩序井然，救援、安置、轉運……恢復得很快。這么大的災情，安置和救援的難度都很大，但是我們的政府卻做到了。

其次是非常感受無常，那樣一個個鮮活的生命在瞬間就逝去了。所以活著的人應該更加懂得珍惜生命，讓活在當下的每一分每一秒都能更有價值。“多難興邦”，災難讓我們警醒，我們每一位同胞都應該思考為什么活著。佛弟子應該按照佛陀的教育，運用智慧慈悲地度過每一天。此次汶川地震與當年的唐山大地震比起來。這次抗震救災，不僅僅是政府的力量，全社會的力量都調動了起來，全國各地、各民族、各行業，男女老少、大量的志愿者……整個民族空前團結，民族的凝聚力、向心力空前增強。

從細節上來看，無論教內教外，精神面貌都非常好。青城山的普照寺受損非常嚴重，大殿基本都垮塌了，卻清掃得一塵不染。充分表現出我們的法師和居士對家園的愛護和守候，這樣的時期所表現出的臨危不懼，淡定精進真的非常難得。如果整個民族都能這樣，這次大災難之后，相信對提升我們整個民族將有巨大的推動和幫助。

人不活在過去，就沒有后悔，不活在未來，就沒有恐懼，不執著于當下，就沒有憂慮！我們所有的生命都是一體的，休戚與共、骨肉相連！我們不但要做外在的環保，心靈的環保也非常重要。大難當前，人人都是菩薩行。

（趙倩）佛教的智慧浩瀚如海，博大精深，面對這次大地震的災難，作為一個多年修行弘法的法師，您如何透過佛教的視角來詮釋這次地震所帶給大家的深刻啟示？

（大愿法師）首先是生命無常：突如其來的生滅是對無常最直觀的認識。活著的人進而應該反思自己的生命價值：過去那樣執著到底有多大的必要？如果是我遇到了地震該怎么辦？如果遇到了，我們過去追求的那些種種功名利祿還有意義嗎？正如唐人白居易有詩云：“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人……”這次災難，讓我們更深入地去反思我們的生命應該怎樣才能過得最充實，最有價值和最有意義，能夠好好地把握當下。事實上時間和空間是我們人為安上去的一個假名的概念而已。《金剛經》上說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”人不活在過去，就沒有后悔，不活在未來，就沒有恐懼，不執著于當下，就沒有憂慮。無憂無慮無悔，在任何一個時空點上失去生命都不會感到后悔。

“無緣大慈，同體大悲”。同體大悲就是一種人饑己饑、人溺己溺的精神，把宇宙間一切眾生看成人我一體，休戚與共、骨肉相連。地震后上至國家領導人胡錦濤、溫總理，親臨災區第一現場指揮救災。下至普通老百姓的守望相助。充分體現了佛教所言的“無緣大慈，同體大悲”。我們所有的生命都是一體的，都是同根同源。不單是尊重人權，尊重眾生的權利，我們還要立即奮不顧身的去救助。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 這個時候，我們傳統文化非常好的理念和我們做人的美德就表現出來了。

依正不二。這是佛教的理論。在佛陀看來，我們的依報是隨著正報轉的。正報是指我們大家的心。我們應該反思：今年的地震、雪災原因是什么？并通過這些天災進而反思我們之前的行為。我們不但要做外在的環保，內在心靈的環保也是非常重要。我們的國家已經充分意識到這些，從過去提倡努力追求物質生活的豐富和經濟增長，到強調以德治國，復興傳統文化到新一代領導人提出八榮八恥，強調文化軟實力都充分證明了這一點。因為如果我們只強調物質發展，對資源的破壞就很重了。物質文明如果片面發展，如鳥之雙翼，只有一個翅膀是飛不起來的。在我們的生命中，光有物質不會覺得幸福，幸福取決于內心的感受，其精神文明的提升更為重要。其實，巨大的生產力反而會催生人類巨大的貪婪心。如果不斷地去追逐物質財富，人心中欲望的魔鬼被釋放出來，事實上人的素質就下降了。不是物質的發展人的素質就會提升。我們應該透過這樣的災難來反思。

人人都是菩薩行。當我們看到溫總理為受苦受難的人民流淚，我們的解放軍戰士、消防官兵為救他人奮不顧身……這就是菩薩的情懷，大慈悲心的體現。其實，不僅僅是在寺院中和殿堂之上，接受大家頂禮膜拜的才叫菩薩。在生活中，那些口沒說佛法，也沒有皈依三寶，但行為卻在實踐菩薩行，在人間利益眾生的就是菩薩。是因為我們不了解菩薩的真正涵義而給他人為地貼上了神秘的標簽，人人都可以是菩薩。其實包括基督教、天主教當中，（如德蕾莎修女等等）那些把自己的身心完全奉獻給大家的人都是菩薩的化身。在這次地震中，有許許多多的人無私地通過各種方式支援災區，幫助他人。這就是菩薩行。人人都可以成為菩薩，隨著人的精神境界提升得越高，心胸越廣闊，越來越消除自私心，執著心，進而心懷天下，踐行菩薩道。

佛教在心理輔導和心靈的提升方面都有很大的作用。佛教最根本的是人的心靈成長的教育。

（趙倩）據相關報道，這次大地震之后，1/4以上的人都有心理障礙，佛教在心靈的提升上有非常大的優勢，大愿法師在對災區的心理輔導方面有什么打算嗎？

（大愿法師）是的。佛教在心里輔導和心靈的提升方面都有很大的作用，我們也希望能在這方面作一些事情盡一份責任。完全由法師來對大家作心里輔導現階段大概有政策上的一些限制。目前，我們這方面的工作主要還是在寺院進行。對于進入到寺院的人我們可以去幫助他們。當然，我們計劃會安排一些有心理輔導資質，又在學習佛法，有這方面專業知識的居士走出去做這些事情。

其實，佛教在心靈方面的輔導和教育不僅是地震之后的心靈扶貧，對整個人類的心靈成長和提升都有很大的作用。

（趙倩）您認為佛教終極責任是什么？

（大愿法師）最根本的是人的心靈成長的教育。當然這種教育不同于世間文化知識和技能的教育。佛教是對心靈提升的一種完善的、完美的教育。

六祖大師的巨大貢獻就是將佛教中國化、平民化、生活化！

透過這次地震的災難把世間的名利看淡放下一些也是一種頓悟。

（趙倩）作為一代禪宗大師六祖慧能修行道場的方丈，能給大家談談六祖文化和禪宗精神嗎？

（大愿法師）好的。六祖大師是中國佛教史上劃時代的巨人，也被尊稱為中國的三大圣人之一。真正的中國佛教的開創者是六祖大師。在六祖以前中國佛教就形成了很多宗派，但都還是有很深的印度佛教文化的烙印在其中。不可避免的會用一些印度佛教中的專有名詞。六祖大師用非常平實的口語化的語言扎根于中國的民族文化當中，將佛陀的智慧非常靈活、生動的詮釋出來。他的巨大貢獻是將佛教中國化、平民化、生活化。正是因為他這樣劃時代的貢獻，才使得中國佛教在后續的1000多年里具有越來越旺盛的生命力。這些都與六祖大師的改革精神分不開的。比如：六祖慧能大師把“無念”的理論與《金剛經》中“無相”、“無住”結合起來，提出“無念為宗、無相為體、無住為本”的頓悟修證學說。為學人開示了一條直指人心、頓悟成佛的修行之路，這12個字就已經完整地將歷代祖師開悟的法門一針見血的告訴給大家了。事實上大道至簡，最高的法門是簡潔的、一針見血的，非常直接痛快地表達出來。悟就是佛。告訴我們在念頭的當下去用功。活在當下，把握好當下。

（趙倩）很多人說經歷了這次大地震，要更加珍惜生命，好好活著，這算不算頓悟？

（大愿法師）透過這次地震的災難把世間的名利放下一些，看淡一些，這種看破和放下也是一種頓悟。透過地震的災難，知道物質世界是無常的，一剎那就沒有了。思考是不是需要那樣不擇手段去追逐？從而把這些離生命真正價值以外的東西看淡些，放下些。

出家將近20年，我覺得自己越來越歡喜。佛教非常有必要加強佛教文化建設！

（趙倩）師父是哪年出家的？為什么選擇了出家？

（大愿法師）我是90年出家的。1971年我出生在洞庭湖畔，湖南沅江市東南湖蘆葦場。我的父親是附近中學的教師，母親是一個樸實善良、相夫教子的家庭主婦，我們家有子女三個，我是家中長子。1988年高考后入讀湖南財經學院。其間接觸到佛學文化，并對佛教產生了濃厚的興趣。一次去離學校不遠的麓山寺禮佛，在禮拜千手觀音時有一種不可言說的感應，自感機緣成熟于1990年8月在湖南岐山仁瑞寺出家，由天柱老和尚剃度，于南岳南臺寺方丈寶曇大和尚得戒，于香港寶林寺圣一大和尚得法。出家前我就對人文文化非常感興趣。出家將近20年，我覺得自己越來越歡喜。

（趙倩）人們常說：天下名山僧占多，提起佛教，大家都覺得是在深山老林，很多人因此認為它離現實生活很遙遠。佛教到底應該怎樣與我們的現實世界相融合，怎樣實現佛教的文化和教育功能？

（大愿法師）我認為中國佛教目前應該是都市佛教和山林佛教兩者并舉才好。傳統的我們多時看到的是屬于山林佛教，它主要側重于自己的解脫和修證，這個也是不可缺少的。兩者如果結合起來就更好。以山林佛教提高自身的修行和道風建設的深度。這是我們的佛弟子，尤其是負有弘法重任的法師需要積累底蘊的一個階段，畢竟佛教不單單是一種世間的，世俗的文化和教育。他需要有一個特殊的修行來提升自身的境界，有了這樣的厚度，才能成為一個大德，才能去廣泛的利益和教化大眾，護國佑民。所以從這個意義上來講個人的修證是不可缺乏的。如果只是流于表面來做些事情，我們就會缺乏真正的根基。在這個基礎上，當然我們也要以都市佛教來拓展弘揚佛教的廣度，搭建和社會各界交流的一個平臺，實現佛陀教育的本懷。歸根結底就是一句話：我們佛教非常有必要加強佛教文化建設。這個文化建設包括很多方面。一個是佛教的教育方面，包括僧伽精英教育，另一個是信眾的教育。為什么很多人信佛卻不了解佛教。原因是依靠少數的法師來弘法還遠遠不夠，尤其是這樣一個時代。僧俗二眾共同來擔當這個使命，弘揚佛法，佛法才能增強很多的生力軍。另一個就是社會的心靈成長教育。六祖寺目前正在做一些嘗試和拓展，我們現在在湖南、湖北、浙江、香港等共有26所道場，都在推展這個文化事業。讓佛教文化跟各種文化進行交流碰撞。比如做一些禪修活動，禪與企業管理、企業家靜心之旅等。從而實現對社會的人文關懷。

能夠起一念弘法的心，這種功德就是浩瀚無邊的。

《行愿》的路一定會越走越寬，越走越遠！

（趙倩）作為國內第一本民間通俗佛教文化讀物《行愿》的創辦人和總編，我心里一直有一個很大的壓力：我學佛時間不長，尚知見甚淺，也有朋友提醒我以我現在的學識是否可以來做傳播？而在傳播的過程中確實難免會有些內容和文字上的疏漏和失誤，這樣會有什么因果嗎？我應該如何去行愿？

（大愿法師）其實，這個問題佛陀早就回答了。佛陀曾經說：猶如食蜜，中邊皆甜。佛陀的教法非常浩瀚無邊，我們只是嘗到了佛陀智慧海中的一滴，這一滴就有一個全息的功能，如果有智慧的人，透過這一滴便可以知大海。只要嘗到了這么一滴，無論是中間的蜜也好，邊上的蜜也好，它都是甜的呀，沒有差別，所以這個問題不成為問題。只是我們在沒有通達佛法之前，有這么一個誤區而已。事實上作為法師來說當下就要承擔，不能說要等我去修好了才能來弘法。我們懂多少就說多少，當然不可以歪曲佛意就好。作為居士來說，更加要發心去承擔這個責任。當然，以你現在的情況，除做好傳媒之外，參加一些更深入的短期修行來提高自己也很好。佛陀曾說：初發心即是成正覺。只要我們真正發心圓滿，事實上我們不會有什么過失有什么因果的。當然如果發心動機不純，就會有問題。歸根結底還是在乎于心。對于能夠起一念弘法的心，這種功德就是浩瀚無邊的。所以你和你的團隊應該是不為任何人言而停留，一如既往，勇往直前的去行愿。

（趙倩）非常感謝大愿法師的鼓勵和支持，不知法師如何看待我們的《行愿》雜志？

（大愿法師）《行愿》是一本由民間傳媒機構創辦的通俗化、大眾化的佛教文化讀物。其與我們寺院辦的刊物所不同的就是你們融入了許多現代的傳媒元素，創新地打破了佛教刊物一貫的辦刊思路和辦刊特色。我想我最贊嘆的就是你們這一點，不再為這樣那樣固有的模式所束縛，而是將時尚的元素和新聞話題非常巧妙地用佛法來詮釋，表現出來。將佛法和世間的新聞文化事件水乳交融，這樣受眾就會更加廣泛。事實上，如果我們在教言教，相對于一個社會這么多的人群來說，畢竟有佛教信仰的并不是很多。而且佛教文化要真正融入到主流的文化中來，正如它歷史上曾經為中國傳統文化注入新鮮的血液并且成為一個主要的源流，就需要我們巧妙的將它和其他文化相融合。如果從這樣一個角度去做去堅持，我相信這條路一定會越來越寬，越來越好！

追求財富并沒有錯，財富并不會障礙我們什么，障礙我們的是貪求于財富的心！

世間沒有什么能夠障礙我們，只要我們有真正的智慧！

（趙倩）很多人提起佛教，都認為佛教與財富無關。信了佛，就不好意思公開說掙錢了，師父怎樣看待佛教和財富的關系？

（大愿法師）事實上追求財富沒有錯，財富并不會障礙我們，障礙我們的是貪求和執著于財富的心，這種心障礙了我們。世間沒有什么能夠障礙我們，只要我們真正有智慧。感情也是如此，只要我們舍棄了貪求和執著就會變得輕松和自在。我們看，日月運行于虛空之中，沒有一絲一毫的障礙。事實上，如果我們有智慧便能行于世間，無有障礙。如蓮花不著水，如日月不著空。關鍵是我們的心有沒有貪求和執著。事實上，我們越是貪求越得不到。我們每個人的福報都是一定的，關鍵是需要我們去培植福報。佛陀曾說過：“我們的執著就是我們的地獄了！我們執著于任何一點那么這一點都會讓我們痛不欲生。”有些人生命的執著點是財富，就會以事業的成敗和財富的多少來衡量自己人生的價值，這種認為是很讓人擔心的。如果以開什么車有多少產業來炫耀自己，實際上這個層次就很低了。佛家從來不反對通過正當手段賺取財富。日本的松下幸之助曾說過：“這個世界真正能夠賺錢和能夠成功的人其福報比努力更為重要。”能夠不執著就會更加有福報，就能夠得到更多。而歸根結底培福報在于心量的寬廣和心量的拓展。如果一個人真正懂得回報社會、造福人群，我們的財富就會越來越多，福報就會越來越大。

智慧就是懂得選擇的藝術，無怨無悔無憂地活在當下。

（趙倩）大愿法師怎樣表達佛教所說的智慧？

（大愿法師）智慧就是懂得選擇的藝術。

（趙倩）在法師看來，佛教的真精神是什么？

（大愿法師）在明覺狀態下自覺地利益自他。更通俗的表達就是：我們能夠無怨無悔無憂地活在當下。

虛空有盡，我愿無窮！

我的大愿就是希望更多的人能夠得到佛法真實的受用。

（趙倩）我們的刊物叫《行愿》，“行動成就愿望”，不知大愿師父接下來有什么愿？又準備怎么去行這個愿？

（大愿法師）呵呵，虛空有盡，我愿無窮。如果要說我的大愿就是希望更多的人能夠得到佛法的真實的受用。能夠整合所有的佛弟子的力量形成一個合力，從教育、慈善、文化等各個層面去搭建弘揚佛教文化的舞臺。

具體的行動呢有很多我們都在嘗試和努力：比如文化方面我們制作和印制了很多弘法的音像資料、書籍，堅持辦好一刊兩報，教育方面我們有一個計劃就是依據26所道場培養居士之中的弘法人才。致力于居士弘法老師的培養。文化交流活動方面我們將由法會的佛教轉化為活動的佛教，文化節的佛教。我們已經成功地舉辦過六祖文化活動節。此外，我們每一年都要組織國內國外朝圣活動的開展。既是朝圣又是修行又是旅游。

佛教的發展需要經濟基礎，佛教的經濟不要單純依靠功德箱和佛事。我們現在轉為以提供服務為主。這方面我們也做了一些嘗試，效果還不錯。希望進一步透過行動來實踐愿望，透過愿望來指導行動，來提升我們行動的水準。這樣就更加能夠相得益彰。

（趙倩）最后，大愿師父通過我們這個傳媒平臺想給行愿的讀者表達什么嗎？

（大愿法師）祝福《行愿》雜志這個心靈道場越辦越好。祝《行愿》雜志所有的讀者和整個法界的眾生快樂無憂！