精神氣質與教師境界

筆者認為，教師的“境界”外顯為教師的精神氣質。那么，作為教師，到底該有怎樣的精神氣質？

教師應有入格之貌。《中華人民共和國教師法》第十條規定：“國家實行教師資格制度。”“中國公民凡遵守憲法和法律，熱愛教育事業，具有良好的思想品德，具備本法規定的學歷或者經國家教師資格考試合格，有教育教學能力，經認定合格的，可以取得教師資格。”現今，各地區都實行了教師考編制度，教師只有具備了一定的學歷，擁有了教師資格證，才能進入到筆試、面試的測試環節。即便進入教師行列，還要面臨一級級的職稱評定。學歷、資格、職稱，這些成為一名教師的必備條件。入學歷之格，方有知識底氣；入職稱之格，才顯身份地位。“入格”為修習教師的精神氣質提供了最基本的準備。

教師應有樹人之范。“師者，所以傳道受業解惑也。”彼時，韓愈在《師說》中如此定義“師者”。今日，“傳道受業解惑”依然是教師的天職。時代的發展，對這6個字提出了更高的要求。在筆者看來，作為一名教師，“傳道”比“受業”“解惑”更重要。君不見，中考、高考以分數來選拔；單位用人明確學歷要求，看重大學的知名度……這些都不可避免地造成了社會上德、智失序的現狀。教師如何建“傳道”之功，成為學生的人生導師？陶行知先生的“身正為范”一說發人深省。“范”，就是飽學識。梁啟超走上臺眼光一掃，“啟超沒有什么學問——”，眼睛向上一翻、輕輕點一下頭，“可是也有一點嘍！”“范”，就是有風骨。面對國民黨特務對民主人士的暗殺，陶行知毫不畏懼地說“我等著第三槍”。“范”，就是充滿家國情懷。馬相伯說：“我是一條狗，只會叫。叫了一百年，還沒有把中國叫醒。”教師的“范”，即季羨林先生所言：“心有良知璞玉，筆下道德文章，一介布衣，言有物，行有格。”

教師應有懷仁之德。陶行知先生用四塊糖果，感化了用磚頭砸同學的男孩；張麗莉老師在失控客車撞向學生的剎那，用柔弱的身軀推開了學生；譚千秋老師在教學樓即將坍塌的瞬間，用自己的身體護住了四個學生……他們都用實際行動詮釋了一名教師的職業信仰：愛與責任。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，作為平凡人的教師不一定是職業道德的標兵，但在三尺講臺上，教師對學生的“仁”“德”的感染和引領卻是不可小視的。時間流逝，歲月輪回，封存在學生記憶中的不是五花八門的教學方法，也不是日新月異的教育技術，而是教師那散發著人性光輝的“仁心”。

教師應有學思之風。教師應該是學習者、思考者。關于這一點，著名教育家蘇霍姆林斯基在《談教師的素養》一文中已有明確闡述：“讀書，讀書，再讀書——教師的教育素養的這個方面正是取決于此。要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入思考。”從接受知識到運用知識的過程，實際上就是識與記、學與思的過程。一位傳記作家曾問愛因斯坦怎樣建立相對論。愛因斯坦答道：“空間、時間是什么，小學的課本就解釋得很清楚了，但我智力發育遲，所以比別人想得多了一些，把從書本里學到的，思考了近十年，才弄懂了空間與時間的關系。”愛因斯坦正是在學習與思考的過程中，青出于藍，把物理學提升到一個更高的水平上。文藝復興時期的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，“兩個重量不同的鐵球同時著地”的實驗能在當時出現嗎？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛嗎？學而思，思而學，這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力。路漫漫其修遠兮，教師發展也是無止境的。它需要不斷地學習、不斷地思考，而且，學習、思考還要與教學實踐結合起來，如此，教師的理論水平與教學業務能力才能不斷提升。■

（作者單位：江蘇省無錫市東亭實驗小學）