大遺址保護與利用研究

【摘要】本文以鄒城羲皇廟遺址為例，從大遺址的價值評價入手，分析大遺址保護面臨的問題，又從保護區劃、保護措施、展示利用三個層面探討大遺址保護利用的方法。最后，總結了鄒城羲皇廟遺址保護的思考。

【關鍵詞】羲皇廟遺址；大遺址保護；展示利用

對于大遺址的概念，目前普遍的解釋為規模宏大、價值突出、信息豐富的大型古代文化遺存。現公布的大遺址名單多為國保或省保單位，而一些具有重大發現的古遺址甚至連保護級別都沒有，尤其是古墓葬，這類古遺址也應該劃入大遺址的范疇。

隨著國內大遺址保護的飛速前進，大遺址名錄由最初的幾十處擴展到現今的一千四百多處。如此眾多的大遺址，其分類或按時代序列或按遺址性質，亦無定論。因毀壞時代久遠，遺址大部分都埋在了地下，鄒城羲皇廟遺址就是具有代表性的大遺址實例。鄒城羲皇廟遺址具有重大的歷史、科學、藝術和社會價值。作為一處釋道儒匯聚的伏羲祭祀與宗教兼具的大型古建筑群遺址，其在地域天然環境的選址和人造環境的配合上有較高的藝術成就。羲皇廟遺址平面布局和建筑風格為研究魯南地區伏羲祭祀與民間宗教的建筑規制、民俗風情提供了不可多得的科學依據。

1、鄒城羲皇廟遺址的概況

1.1歷史沿革

鄒城羲皇廟又稱人祖廟、爺娘廟，為第四批山東省重點文物保護單位。其位于孟子故里鄒城市西南30公里的東鳧山西麓，郭里鎮爺娘廟村東，是齊魯地域乃至全國規模較大，以祭祀伏羲為主、釋道儒文化兼有的古建筑群。所惜1929年，軍閥梁冠英放火將廟宇焚成廢墟，加之1958年“大躍進”時期的破壞，廟已傾圯。經歷代修建，至清末民初時，羲皇廟古建筑群達到了極盛規模，香火旺盛，影響廣及整個魯西南。現今羲皇廟遺址仍是周邊居民精神寄托，每年的正月初一、十五都有大批的民眾集中至此祭祀伏羲女媧。

1.2遺址保存現狀

鄒城羲皇廟規模宏大，整體格局保存較為完整，占地約130余畝，遺址平面略呈梯形，廟址圍墻以內面積約10600平方米，其中北圍墻寬約73米、南圍墻寬約113米，西墻長約118、東墻長約110米。羲皇廟文物內涵極為豐富，現狀遺址呈五路建筑群格局，擁有殿、宮、樓、閣、亭、臺、廊廡43座，現存大型石刻碑碣15件。

1.3遺址現狀分析

1.3.1遺址本體現狀分析

羲皇廟遺址本體現狀分析如下：（1）從遺址完整性的層面來講，遺址的選址要素及主體院落格局保存基本完整。而遺址本體內道路系統破壞嚴重，與原有道路差異較大。（2）從遺址真實性、可識別性的層面來講，大部分遺址建筑的臺階、臺基、柱礎及部分墻體下堿保存較為完整，保留了遺址典型歷史時段的原貌；少部分遺址僅有局部能夠反映原有歷史風貌，另有一部分遺址破壞殆盡，殘余部分與歷史記載不符。

1.3.2周邊環境現狀分析

遺址東側的東鳧山樹木稀疏，原有排水溝渠已淤塞填平，夏季山體雨水對羲皇廟遺址東側沖蝕嚴重；遺址西側原有林地現已被爺娘廟村宅地侵占，南北現狀均為耕地；廟內植被因砍伐而蕩然無存；羲皇廟現有保護范圍內有耕種、放牧、取土等現象，廟周圍居民生活垃圾隨意堆放，造成環境污染。

2、鄒城羲皇廟遺址的保護利用措施

2.1遺址保護利用的原則

羲皇廟遺址在性質上為宗教祭祀類大遺址，不但具有大遺址的普遍屬性，也有自身獨特之處。基于此，本文提出羲皇廟遺址的保護原則：

（1）整體保護的原則：指羲皇廟遺址古建筑群和遺址歷史環境的共同保護，歷史環境包括爺娘廟村。

（2）保護與利用相結合的原則：以遺址保護為根本的前提下，最大化利用遺址及周邊資源，通過多種手段從不同層次展示羲皇廟遺址的獨特文化。

（3）突出獨特性的原則：保護措施應體現羲皇廟遺址三教合一的特點，同時兼顧當地的民俗文化。

（4）注重民眾精神需求的原則：保護利用要注重民眾的祭祀需求。

另外還有可識別性原則、最小干預原則、可逆性原則。

2.2遺址保護區劃的界定

現有區劃缺少明顯的地形地貌邊界，且沒有根據用地使用狀況合理劃定，因此現狀保護區劃未能針對文物的實際情況，尚不能滿足文物保護和管理的有效性要求。基于以上分析，羲皇廟遺址保護范圍的劃定，以羲皇廟圍墻之內的部分作為重點保護區域，以東鳧山山脊線和爺娘廟村道路中心線之間的區域為建設控制地帶。保護區劃的劃定主要依據考古勘探報告和遺址保存現狀評估結果。

2.3遺址保護措施

基于以上保護原則，結合現有大遺址的保護方法，羲皇廟遺址的保護主要分為兩個層面，一是保護區劃內遺址環境的整治，二是遺址本體的保護。

2.3.1保護區劃圍內遺址環境的整治措施

（1）整體保護：對影響建筑遺址環境風貌的建筑物分期搬遷，恢復羲皇廟原有山野古廟歷史風貌景觀；清理疏導廟東側山谷水道，對山洪進行疏導，維護遺址本體安全；培育東鳧山山林植被，維護山體的現有自然山路；新建游客中心建筑物風格、體量、色彩等要素需與文物本體相協調。

（2）保護與利用相結合：搬遷羲皇廟遺址西側部分住宅，將此處復建羲皇廟第一路建筑，用于祭祀伏羲的活動場所。

（3）突出獨特性：廟前羲皇廟廣場區域內敷設景墻、太一壇等與羲皇文化展示相關的構筑物。

（4）注重民眾精神需求：保留廟前神道沙石道路和神道樹木分列兩側的形式，廟院前疏林草地型廣場種植應以自由、分散的樹木配置方式，在神道兩側應留有開闊的空間，以便廟會活動。

（5）可識別、最小干預、可逆性：羲皇廟遺址內原有道路一律依原制復原，無相關依據且需敷設的甬路采用沙石路面，以達到同整體古樸環境的協調。

2.3.2遺址本體保護措施

羲皇廟遺址本體的保護本著“最小干預”的原則，沒有采取復建保護措施，具體保護措施如下：

（1）覆罩保護：部分遺址建筑本體的修繕與覆罩，主要針對遺址中具有覆罩實施可行性、本體信息較為豐富的、對遺址風貌影響較弱的建筑殘存。該類遺址建筑均集中在第二路，包括午朝門、朝王殿、部分典型構筑物臺基或基礎等遺址建筑。

（2）遺址現狀展示保護：對于遺址建筑現存本體的修繕保護工程，該措施主要針對第一、三、四、五路院落，包括玉皇殿、 鐘樓、鼓樓等遺址建筑。修復過程中應對遺址建筑原有規制、尺度、營造技藝進行研究及考證，以現存部分為依據進行修繕，清除現存不合理的后世增添，不增添臺基以上缺失部分，對于回收的屬于該建筑遺址的下部石構建進行相應歸位安置，對于墀頭、挑檐石等遺址建筑上部構建，依原制進行局部架立歸位安置。

（3）回填保護：對于面積、范圍、尺度不清的建筑基址，結合考古清理，以不影響遺址為原則，回填保護其上采取綠化標示。包括第一路西屋、下堂屋，第三路三清殿，第四、五路部分廂房。

2.4遺址的展示利用

結合羲皇廟遺址保護和展示利用的要求，以及遺址分布的特征，將展示分為一個中心、兩條軸線。以羲皇廟遺址為中心，兩個軸線分布為南北向歷史文化、歷史景觀展示軸：道士林—羲皇廟遺址—羲皇廣場—太一壇—伏羲文化石刻長廊；東西向民俗文化展示軸：滾磨臺遺址—東爺娘廟村—羲皇井—羲皇廟西側民俗文化游覽線。

展示主題以羲皇廟本體為核心，結合周邊古村落、古樹名木、伏羲文化、佛道儒宗教文化，以展現羲皇廟人文、歷史以及建筑、藝術等方面的內容。陳列展示以文物本體、文物藏品、各類模型等為主體，特別應增加多媒體展示系統，以器物展示、模擬展示相結合的方式進行。展示內容為現存文物遺存原址展示，羲皇廟會所攜帶的濟泗地區人們生活場景、民俗文化場景展示，伏羲太一青龍文化與祭祀展示，地域民俗文化及宗教展示，雕刻工藝、鑄造技術等的陳列展示，爺娘廟村歷史傳統村落展示。

結語：

通過對鄒城羲皇廟遺址的實例分析，可以總結出大遺址保護的幾個要點：

（1）保護：大遺址規劃范圍內應綜合考慮考古研究成果、生態環境現狀和附近村鎮建設現狀等因素，分別設定不同的保護區劃、制定管理規定，提升保護區劃的合理性，增強文物保護措施的可操作性和有效性。

（2）利用：在確保文物安全性的前提下，建立大遺址的展陳體系，豐富文物展示形象，改善周邊的環境設施，充分展示文物價值。特別是要注重當地居民對大遺址保護的實際需求。

（3）管理：全面策劃保護工作，制定分期計劃，將文物保護有效納入國家主導的文物保護體系，充分發揮文物保護專項資金的綜合效益，使村鎮建設和民眾在文物保護中受益。

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作者簡介：

袁軍，男，山東濟南人，漢族，碩士研究生在讀，主要研究：建筑遺產保護。