現(xiàn)代娛樂是很低級(jí)的外道

現(xiàn)在五花八門的娛樂節(jié)目組織者、引領(lǐng)者，實(shí)際是帶領(lǐng)大家玩樂的外道，叫做娛樂外道。除了玩得非常火熱之外，其他什么實(shí)義也沒有。但是數(shù)以億計(jì)的人還崇拜如天王，這是很低級(jí)的外道，崇拜聲音、形體、動(dòng)作、服飾等等，和某些古印度外道沒有兩樣。

《四百論釋》上講古代印度人怎樣加入婆羅門教。他們頭腦非常簡(jiǎn)單，見婆羅門教作祭祀時(shí)，穿著干凈整齊，唱頌的聲音悅耳動(dòng)聽，就生起了崇拜之心，加入成為一名外教徒。現(xiàn)在的追星族，也是見到明星的舉止風(fēng)度、服飾、發(fā)型，看到他的舞蹈動(dòng)作，聽到他的歌聲，就非常崇拜。

為什么這些能讓人崇拜呢？問題就出在“受”上。現(xiàn)在人的貪欲很重，接觸到這些所貪的形象、語言、動(dòng)作時(shí)，感覺很快樂。既然有快樂，當(dāng)然喜歡、當(dāng)然崇拜。這是極大的誤區(qū)。如果了知這是苦、是虛妄，決不會(huì)崇拜的。欲界眾生生來喜歡五欲六塵，所以現(xiàn)代外道們就制造種種聲、光、電、色及種種概念的假相，組成幾萬人聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面，借著群體迷亂的力量，很快就把人“加持”到幻覺里面。其實(shí)，臺(tái)上的明星只是以分別心駕御著肢體、發(fā)音器官，唱兩聲、扭兩下，說到底就這么點(diǎn)意義，所以是最低等的外道。古代好多外道還壓制貪欲，還能做一些善法，好的能修到內(nèi)心不動(dòng)的境界，相比這些，現(xiàn)代娛樂外道就差勁多了，因?yàn)樗麄兿矚g的只是一些煩惱境界。

頭腦簡(jiǎn)單的人就喜歡耽著無意義的感覺。現(xiàn)在人思想幼稚，色聲香味觸法排列組合，產(chǎn)生一種迷幻的感覺，就覺得是非常好的東西，特別喜歡，興致勃勃。

偶像穿著奇裝異服，戴著墨鏡一出現(xiàn)，前呼后擁，跑步進(jìn)入場(chǎng)地時(shí)，人們就瘋狂了，又是尖叫、又是哭喊。像這樣的現(xiàn)代外道聚會(huì)場(chǎng)面，比當(dāng)年印度外道熱鬧多了，也愚蠢多了。

現(xiàn)代外道運(yùn)用聲色、光影制造種種的幻相，灌輸?shù)饺藗冃睦铮径嗔耍椭率挂庾R(shí)錯(cuò)亂，顛倒黑白，顛倒善惡。比如，把“為所欲為”當(dāng)作“自由個(gè)性”，把“殘暴乖戾”當(dāng)作“英勇果斷”，把“冷漠”當(dāng)作“酷”，把“貪欲”當(dāng)作“浪漫”。

舉例來說，有一首歌唱道：“當(dāng)山峰沒有棱角的時(shí)候，當(dāng)河水不在流，當(dāng)時(shí)間停住日月不分，當(dāng)天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手……”這是表達(dá)“愛到永遠(yuǎn)”的意思，是希望貪愛能持續(xù)到永遠(yuǎn)。這樣的見解當(dāng)然障礙解脫道，如果沉浸其中，就會(huì)顛倒迷亂，喪失理智。

一個(gè)學(xué)佛的人也喜歡這些、崇拜這些，見解是很成問題的，成了身在佛門、心在外道。佛法的特質(zhì)是離欲清凈，皈依法的人怎么能喜歡這些欲染呢？崇拜這些，連皈依戒都有問題，因?yàn)轲б赖氖难允牵骸梆б婪穑瑢幧嵘砻K不皈依自在天魔等；皈依法，寧舍身命，終不皈依外道典籍；皈依僧，寧舍身命，終不皈依外道邪眾。”

借著感觀刺激，適應(yīng)了那種波動(dòng)頻率，有那樣的色、那樣的情節(jié)，才覺得舒服，這就障礙了清凈的正道，障礙了潔白的梵行。既然是追求感觀刺激，當(dāng)然與離欲的正道不相合。修行人應(yīng)不應(yīng)該喜歡這些、追求這些，想一想就明白了。以前，好一些的外道都有遠(yuǎn)離五欲的發(fā)心。如果我們還以獲得五欲為快樂、為享受，那比這些外道還低下。

比如在中陰階段會(huì)出現(xiàn)種種境界，一般升到人天善趣，會(huì)聽到很美妙的音樂等等，都是寧靜、清明的境界。投生劣等家庭或者惡趣，就見到嘈雜、混亂的境界。現(xiàn)在問一問，如果我們習(xí)慣欣賞這些迷亂的影視、音樂，會(huì)種下什么習(xí)氣呢？當(dāng)然是惡趣習(xí)氣。以這種習(xí)氣在進(jìn)入中陰時(shí)，一見到惡趣的光，就會(huì)很歡喜地往那邊奔去，結(jié)果就墮落了。現(xiàn)在的流行音樂大多是發(fā)泄煩惱。情情愛愛，不正是淫欲心的作用嗎？迪斯科、搖滾樂，燈光忽明忽暗，舞臺(tái)上“鬼影”重重，不正是惡趣的景象嗎？穿著暴露的艷女款款而來，不正是地獄鐵柱山淫女的召喚嗎？對(duì)于這些執(zhí)著喜歡，不正是種下惡趣種子嗎？

好多人買票看演唱會(huì)，都是去找感覺的。幾萬人聚在一起，音樂一放，人們就興奮了，認(rèn)為這是激情。“情”，就是煩惱。“激情”，就是猛利的煩惱。（煩惱是初生起時(shí)就使心不寂靜的法。生了情，內(nèi)心就不寂靜，不是煩惱嗎？）所以所謂“激情”，就是在因緣聚合下點(diǎn)燃了煩惱的烈火，讓煩惱肆意地現(xiàn)行。一個(gè)人煽不起來，幾萬個(gè)人推波助瀾，如火如荼地燃燒在狂熱的分別中。在有聲有色的大場(chǎng)面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脈脈含情，帶領(lǐng)大家一起瘋狂。這樣彼此助長(zhǎng)煩惱、增上染污的欲樂算是什么安樂呢？煩惱增盛，只會(huì)毀滅自己而已。

現(xiàn)代人追求刺激的感覺，要讓心識(shí)處在快節(jié)奏當(dāng)中，借助所緣境，盡情地瘋狂。這完全是在玩弄感覺，飽嘗一頓現(xiàn)實(shí)中得不到的快感大餐。很多人有這種嗜好，把生命意義完全建立在虛妄的感覺上。從佛法的角度看，這是非常無知、非常荒唐的表現(xiàn)。

真正能拯救人類的辦法，就是引導(dǎo)人們觀察五欲的過患和本質(zhì)，否則無藥可救，只要看看全世界幾十億人都在電視機(jī)前迷亂，就知道這是欲界眾生的通病。沒有深刻地了解五欲的過患，有幾個(gè)人能不為五欲所轉(zhuǎn)呢？可見，不觀察享樂的本質(zhì)，就無法止息逐取的沖動(dòng)。

比如，二十多年前，彩電剛剛出現(xiàn)時(shí)，誰也無法擋住它的誘惑，色彩亮麗、圖象清晰的畫面給人很大的感官享受，人們幾乎個(gè)個(gè)都被它俘虜了。在碰到電視時(shí)，可以觀察到自己的眼睛很快就想往那邊看，這證明內(nèi)心貪著五欲的習(xí)氣很強(qiáng)，一遇境界就馬上現(xiàn)行。如果內(nèi)心沒有對(duì)治，百分之百會(huì)被五欲俘虜。

住在深山里的修行人，沒有透徹地認(rèn)識(shí)五欲的本質(zhì)，也是很難過這一關(guān)的。一個(gè)學(xué)佛的人談起他在城市里的感受：“好看，就是想看。開始還想用佛法觀照一下，但觀一兩下，就不再觀了，喜滋滋地看下去了。”所以，即使我們與世隔絕，我們心中的貪欲并沒有從根鏟除。它潛伏在心里，遇緣就會(huì)出現(xiàn)。一個(gè)凡人無非就是喜歡異性，喜歡好的色聲香味觸，坐輛好車子、住個(gè)好房子、看部好片子、聽首好曲子……這些種子心里都有，一遇境界就被牽走。

暫時(shí)覺得這些跟我沒關(guān)系，但只是暫時(shí)沒關(guān)系，一入紅塵就被這些團(tuán)團(tuán)包圍，天天接觸，能沒關(guān)系嗎？現(xiàn)在，關(guān)鍵要從根本上破除執(zhí)著五欲為樂的顛倒心。以理觀察透徹了，內(nèi)在潛伏的顛倒見就會(huì)一下子破掉一片。再繼續(xù)，又破掉一片。這樣真正破徹底了，才開始放下。我們一進(jìn)入城市就被境界牽著走，不需半年，人就變質(zhì)、退步，原因是內(nèi)心沒有正見攝持，所以一碰境界，就把持不住、顛倒迷惑。這也不足為奇，本來欲界眾生就有貪欲種子、生俱就喜歡五欲，又從沒有在思想深處破除邪見。所以，所愛的境界一來，馬上就會(huì)逐取。

相反，正見上穩(wěn)固了，任它世間快樂花樣百出，心里也有定解：這只是純苦的事。由此就遮止了貪求。之所以還留戀、還想接觸、追求，都是因?yàn)闆]有看透，樂執(zhí)還存在于相續(xù)中。

要怎樣才能瓦解樂執(zhí)呢？就是要如理思維，舍此沒有別的辦法。不然，憑什么能從心里瓦解樂執(zhí)呢？這不是靠外在吃什么藥、打什么針能消除的。我們有追求的沖動(dòng)，是因?yàn)槲覀儧]看透有漏樂的真相。所以現(xiàn)在是引導(dǎo)你看清真相。從壞苦這部分來說，要從緣起上抉擇：受用有漏樂是帶來好處，還是壞處。所謂沒看清真相，就是誤認(rèn)為這是真實(shí)安樂。所謂看清真相，就是明確認(rèn)識(shí)了有漏樂必定帶來痛苦，由此追求的沖動(dòng)就會(huì)被遏制。

所以，硬壓并不是真正的化解。今天壓著不看奧運(yùn)會(huì)，明天世界杯來了，心里還是癢癢的。壓住不看，這是從外面按捺，并不是真正心里消除了疑惑和邪執(zhí)。

這個(gè)快樂的苦性，沒有用智慧清清楚楚地觀察到，心里就不能服服帖帖地安下來。如果只是強(qiáng)制性地壓住，而沒有得到堅(jiān)固的定解，那在看到它時(shí)，心里還是會(huì)想追求。所以要在真正的境上觀察，當(dāng)然這不是現(xiàn)在就到紅塵里去亂看，首先是以現(xiàn)實(shí)境界為觀察對(duì)象，把它看透。