中華美德之話“信”

“信”就是言行一致、說話算數，它經常與“誠”聯系在一起并用：“誠”指真心實意，即人們發自內心的純正的道德動機和真摯、實在的道德情感；而“信”則是指人的言行一致，以及由此而形成的人與人之間的關系，例如信任、信譽等。誠信是統一的，《二程集》中就講“誠則信矣，信則誠矣”，其對立面是由個人利益和個人主義的膨脹而產生的虛偽與欺詐。

我們的先人早已認識到“信”非常重要。大自然必須有“信”，即按規律辦事，否則就亂了套，所謂“天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大”。在人事中更要講信，“交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。”（《呂氏春秋·貴信篇》）如果欺詐橫行，人類和社會就會喪失最起碼的規矩，落入災難之中。所以孔子說“人而無信，不知其可也”，一個國家寧可“去兵”“去食”也不能丟掉“信”。總之，誠信維系著人與人、個人與集體、集體與集體之間的一切關系，也維系著正常社會與國家的一切秩序，是我們的立人、立業、立國之本。

被傳統社會尊稱為“五常”之一的“信”，幾千年來一直是中華民族的傳統美德，支配者中國人的思想行為。戰國時的“曾子殺豬”，商鞅的“立木為信”，三國時曹操的“割發代首”，唐代裴度拾金不昧，如此等等，大量的道德楷模言出必信、有諾必踐，被傳為誠信美談。無數普通的農民、工商業者和小手藝人，不但守信踐諾，知恩圖報，而且誠信經營、童叟無欺、不取不義之財，他們的事跡也都非常感人。五四運動以來，盡管對于封建道德進行了批判清理，但是誠信道德的重要地位，不但絲毫沒有動搖，而且在長期的革命斗爭和后來的社會主義建設事業中，得到了繼承和發展。

進入新時期，我國經濟社會發展新形勢對“誠信”二字提出了新的要求。在以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義市場經濟中，誠信更加重要，它是我們社會主義核心價值觀的重要內容之一。由于市場經濟追求利潤最大化，強調自我和金錢，鼓勵極端個人主義和拜金主義，以致出現了不少弄虛作假和虛偽欺詐的現象。面對這種情況，我們必須從培育和踐行社會主義核心價值觀入手，特別是抓好有關誠信的組織制度和法律法規建設，全面加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設。用誠信建設的實際行動，保障和促進中國特色社會主義事業的發展，早日實現中華民族偉大復興的中國夢。

（陳瑛/文，摘自《時事報告》）