相愛易 相處難

梁巧娜

一頓看似簡單的年夜飯，一件貌似尋常的男女離合，居然牢牢占據了整個春節期間的熱搜榜。不過這事很快被“打假了”。有網絡部門通報，自稱“上海女孩”的發帖者不是上海人，是某省一位已為人婦的母親，她春節前壓根沒來過江西；而其后發帖回應的“江西男友”，只是話題的“碰瓷”者，與發帖者素不相識。

可這樣一則假新聞為什么會刺激人們敏感的神經，引發如此聲勢浩大的討論，而這樣現象級的討論又能給我們帶來什么啟示？

春節，擁有一年間人們能享受的最長假期。過節時，除了走親訪友拜年發紅包，再就是吃喝玩樂睡懶覺。這樣休閑慵懶的日子雖說很安逸祥和，但也讓不少人覺得很是無趣。于是尋找有趣的話題也就成了理所當然的事情。身邊的人和事由于距離太近，過多點評或議論容易給自己的現實生活惹來麻煩。于是，活躍在網絡上微信里一些似是而非的信息，只要足夠吸引大眾眼球，能激發起人們評議的熱情，就會有不斷發酵瘋狂擴散的機會，成為大眾在休假的空閑中熱議的話題。

今年春節期間被公眾消費得最火的話題之一，當數上?？兹概徒鼬P凰男因一頓飯而分手的“故事”了，雖然最后發現這是一則假新聞，但我們不得不承認這樣的故事其實真實地發生過。

一、話題

2016年春節前一天，網上出現了一名自命為“正宗上海人”的女孩發的一個帖子，直言與相愛的男友回江西農村老家過年，剛吃了一頓飯即宣告分手。發帖者還上傳了飯菜的圖片，那污漬斑斑的飯桌，浸泡在潲水般的湯汁里的肉塊，一團烏黑讓人猜不出是什么的食物，隨意扔在桌上的筷子，顏色各異，長短不一，陳舊污穢，讓人反胃……所有這一切，不僅大大刺激了公眾的視覺，更刺激了公眾的神經。傾刻間，網民熱議不止。各種轉發和跟帖評論，可謂刷爆網絡。更有后續在各式媒體上表達出的種種質疑、追蹤、調查和揭密……真是讓春節長假閑得無聊的網民和大眾看得眼花繚亂，噴得血脈賁張，極大滿足了許多人表達自身道德追求與權利意識的愿望。

二、爭議

看似簡單尋常的一頓飯，貌似司空見慣的男女離合，卻引發了從網絡到現實的巨大爭議，各式各樣針鋒相對的觀點，莫衷一是的抨擊非議，紛紛攘攘熱熱鬧鬧，難分難解。有道德譴責的，有地域攻擊的；有從城鄉差距出發討論問題的，有從生活習慣解釋分歧的，也有從貧富分化表達擔憂的；有憤憤不平痛罵上海女嫌貧愛富的，有立場明確堅決捍衛個人選擇權利的；有力挺江西男為尊嚴而放棄愛情的，也有剖析當事者愛情真偽的……人們急切地從自己的人生觀、道德觀和婚戀觀出發，對上海女和江西男的現實境況乃至于未來生活表達個人的見解。一樁原本屬于私人領域的事件，被無限放大到公眾的視野中點評，恐怕是近年不多見的現象。

三、遮蔽點

眾聲喧嘩之中，這個故事很重要的一個核心問題卻被遮蔽住了。那就是愛情與婚姻的本質差異。當下中國大眾的婚戀觀大都源于一種簡單而完美的理論預設，即真摯的愛情等同于完美的婚姻。不可否認，真誠的愛情是完美婚姻的基礎之一，但也僅僅是“之一”而非“唯一”。事實上，愛情只是一種個體的心理感受，它是感性的，同時也是可變的。這種心理感受通常宜以“真實”或“虛假”來評判。而不宜以“正確”或“錯誤”來評判。具備一定生活經驗和情感體驗的成年人都知道，愛情可能發生在婚前，也可能發生在婚后?？砂l生在婚內，也可發生在婚外，可以發生在現實生活中，也可能發生在虛幻的世界里，可以發生在異性之間，也不乏發生在同性之間。

可以說，愛情產生的原因與存在的形式，會因個體差異而呈現出各式各樣的特點。但愛情的體驗，則有高度的共通性。比如創作于兩千年前的詩歌中表達的愛情體驗，在當下依然能感動我們的心靈。這足以說明古代和現代的愛情體驗有高度的相似性。

婚姻則不然，如果說愛情是純粹感性的體驗，從古至今都有其共通性的話，那么婚姻則是理性的規范?；橐鍪侵贫?，是契約，是對夫妻權利和義務關系的一種規范和約束。這個契約一旦締結，便對夫妻雙方的人身、權利、財產都形成具體的約束。人類的婚姻制度經過漫長的發展和演變，走過了群婚、一妻多夫/一夫多妻等不同的歷程，現在世界上大多數國家都采納了一夫一妻制，就是根據人性特點不得不用制度來規范兩性關系的結果。婚姻派生出一個個的家庭，家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定可期，所以，追求穩定是婚姻制度的目的。然而穩定的婚姻光是靠感情來支持是不夠的。因為一旦人的境遇發生變化，感情就有可能產生變化。為什么“感情專一”在古今中外都成為人們贊美的高尚品格，就是因為它稀有而珍貴。僅靠這種稀有而珍貴的東西來維系男女兩性關系的穩定，是遠遠不夠的。

相對于稀有而珍貴的“感情專一”而言，在維系穩定的婚姻關系中，經濟條件和社會地位的作用都不容忽視。既然婚姻中的兩性關系本質上是契約關系，那么維系婚姻穩定就必須要遵循平等互利的原則而不能依靠一方的無償付出，而要實現這種雙方“平等互利”的目的，就必須考慮雙方資源的均衡性。這就不得不涉及當下讓不少年輕人反感的“門當戶對”的婚姻觀。

四、“門當戶對”的現實功能

“平等互利”原則在當下更多被我們用以標示國與國之間的關系，它是維持兩國正常友好關系的基礎。中國自古至今都是“家國一體”的社會結構，將這個原則其用于家庭關系，亦無不可?！捌降然ダ蓖ǔＲ怨浇灰诪榍疤?，而公平交易的達成，最有可能是在彼此擁有對方所需資源的人之間得以實現。從男女婚姻角度而言，金錢、地位、容貌、性格、修養、能力、年齡、健康等等這些資源從來都是必須考量的因素。這些因素共同作用于雙方的婚姻生活，遠比單純依靠愛情專一維系婚姻的穩定性更為可靠。

從個人而言，婚姻生活非朝夕之事，曾經熾熱的愛情也有可能會在朝夕相處的日常生活中轉換為各種矛盾沖突。一旦夫妻發生矛盾沖突，化解矛盾的智慧和技巧便顯得特別重要。而這種智慧與技巧的獲得，不是源于愛情，而是源于生活經驗、家庭教育、文化修養和個性培育。在現實生活中，如果男女雙方家庭背景、社會地位、經濟條件相差不大，雙方在締結婚姻過程中付出與回報大致相當，心理落差相對會較小，由此產生的矛盾沖突也就相應少一些。同時如果雙方所受的家庭教育相差不多，文化修養相當、性情相通，生活習慣相近，價值判斷、處事方式趨同性較大，那么生活中即使有矛盾沖突，化解起來也相對較容易。

以上海女與江西男為例，故事中的一頓飯中是可以明顯看出江西男家中的衛生習慣與處事方式是極其不妥的。整潔、衛生、禮貌待客等生活習慣與處事態度其實并不等同于社會地位、經濟實力。窮人家也可以整潔干凈，講衛生，尤其是在如何招待重要的客人之上，可以看出主人家的生活態度、文化修養和文明程度。而生活習慣、文化修養、才情智慧乃至于興趣愛好、價值判斷、消費方式等等都需要在長期的生活環境與家庭教育之中培養，非朝夕間一蹴而就。上海女之所以因這一頓飯而決然分手，就是看到了潛伏在未來婚姻生活中的巨大隱患，而這種隱患遠非男女雙方兩情相悅就能消除的。

愛情是感性的，沉浸于愛情之中的男女更愿意無償為對方付出。但婚姻是理性的，婚姻中的男女有很多功利的問題要考量，他們要在付出與回報之間尋找到平衡點，在為人處事方面尋找到相似點，在興趣愛好方面尋找到共同點，在生活習慣方面尋找到融合點，還要在身體和性愛方面享受到健康的愉悅，在生兒育女的操勞與樂趣中尋找到天倫親情存在的快樂，以便兩人能攜手共度人生。在這些方面，古代與現代，中國與外國，幾無差異。因此，在“媒妁之言”與“父母之命”的傳統婚姻制度中被堅守的“門當戶對”原則，放在自由戀愛自主婚姻的現代社會，依然不失其維系婚姻穩定的社會功能。