傳統與現代的交融——談“耦耕園”農場的誕生與發展

江蘇蘇州市善耕實驗小學校 杜堅民

傳統與現代的交融——談“耦耕園”農場的誕生與發展

江蘇蘇州市善耕實驗小學校 杜堅民

善耕自創辦以來，已逾百年，在這動蕩與發展并存的百年之中，她以其獨有的理念，度過了戰爭的硝煙，沐浴了改革開放的春風，歷經坎坷滄桑，依舊安靜地居于蘇州城中，履行著她的職責，福澤著一方姑蘇人。善耕的發展，是善耕人因地制宜，不斷革新的結果。

一、“昨日”之“耕”——烽火中孕育，實踐中成長

善耕實驗小學是蘇州市區的一所百年名校，創辦于光緒三十二年（1906年）二月二十五日，初名長洲縣官立高等小學堂。堂址在滄浪亭東側羊王廟內，首任堂長是時任總理法部主事、進士出身的章鈺。1911年學校改名為吳縣縣立第二高等小學校。1914年8月遷至謝衙前古靈鷲禪寺。善耕，正是在中國歷史的大變遷之下應運而生的，并以其深厚的文化底蘊展開了她的歷史篇章……

“善耕”二字始出于學校第五任校長韓秉直先生，意即師生同耕，善問善學、善教善導，又意在努力向善，辛勤耕耘，以此要求教師循循善誘、教書育人，要求學生能成為身體健康、品德高尚、學有專長、奮發向上的人。

自此開始，善耕的“耕”文化理念開始在善耕校園中發揚開來，在韓秉直先生的引領實踐下，善耕在姑蘇的名氣日益壯大：韓秉直先生治校嚴謹，處處以身作則。在善耕小學工作期間，他提倡直觀教學。親自動手并發動教師制作了小學史地、常識、自然等科系統的教具、圖表、標本。學校開設自然實驗室，供輔導區各校輪流實驗之用。他重視組織學生課外閱讀，學生閱讀前由教師提出要求，閱讀后檢查效果，并由圖書管理員填載入冊，這對提高學生閱讀能力收效很大。他還重視勞動作業，對男女學生施以不同種類的勞動訓練，培養學生勞動技能和勞動習慣。就這樣，在“耕”文化引的領下，學校特色課程初見端倪，為學生的個性化發展奠定了良好的基礎。

文化課程與特色課程相輔相成，使得善耕升學率一直很高。韓秉直先生曾回憶：當時蘇州各校，男生以考取蘇州中學為榮，女生以考取蘇女師（初中部）為榮，而“善耕”報考這兩所學校的，可說報多少取多少，升學率達百分之百。因此善耕小學深得學生家長與社會的信賴，入學學生也不斷增加。在他任職期間，學校就從7個班300余人發展到17個班900余人。有些學生住得離校較遠，他們也心甘情愿多跑一點路，還有些人甚至是從四鄉八鎮或者外地慕名而來求讀的。

善耕的“昨天”，在烽火中幾經波折，甚至屢次易名，但以“勤學善耕”為代表的“耕”文化理念依舊被大家所傳承，在這樣的文化支撐下，各位校長在實踐之中不斷促進學校的發展，真正成就了一所“百年名校”。

二、“今日”之“耕”——傳統中汲取，時代中蛻變

從1903年以來，雖歷經風雨滄桑，仍扎根吳地文化，在歷史更迭之中前行。今天，善耕以其獨具特色的“耕”文化，在歷史變遷中綿亙了百年，成為當之無愧的“百年名校”。

文化總是與教育同源共生。21世紀，現代文明與傳統文化交相輝映，世界被縮小，情懷被放大，城市在延伸，文化在傳承。自2009年遷入平江新城，善耕秉承著“一生向善，百年勤耕”的校訓，我們仍舊傳承并發揚著善耕獨具特色的“耕”文化，經過善耕人的不斷努力，“耦耕園”順應改革，橫空出世。

清代學者程瑤田提出:“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之為言并也，共事并行，不可相無之謂耦。”“耦耕”是指以兩人協作為特征的耕作方法。“耦”即合作，“耕”即耕耘，為農場冠以此名，意在讓學生通過互相協作，體驗種植實踐的愉快，分享勞動收獲的喜悅，感受“耦耕”之其樂無窮，并將此延伸至學習生活中，養成良好的學習、行為習慣，齊心協力，勤奮耕耘，在不斷的自我實踐中達到教育的目的。

自“耦耕園”落成以來，就成了善耕的標志之一，就成了每個學生實踐與生活的基地，也成了學生童年生活不可分割的一部分。它的出現，是善耕校園文化建設中濃墨重彩的一筆。

學校開辟“耦耕小農場”的目的，正是從素質教育理念出發，將實踐與課程結合。比如：語文課可以讓同學寫點觀察日記，美術課可以到園里寫生，實踐課同學們則參與農場的日常管理，直接觀察植物的生長情況，給植物鋤草、澆水、施肥、采收果實。

葉圣陶先生說：“無論怎么好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習慣，才可以一輩子受用。”是的，我們不紙上談兵，我們不架筑空中樓閣，教學中如此，校園文化作為學生習慣養成的基底，更是如此。“耦耕園”中，學生在教師的帶領下通過團隊合作收獲課本以外的知識，又融入平時的學習里，這正符合學校一直倡導的“學有所樂”和“學有所得”。實踐證明，我校的“耦耕園”開辟與運用便是對這一教學理念的實實在在的踐行。

一年多來，學校的“耦耕園”中長出了一批又一批的瓜果蔬菜，同時又接待了一批又一批的學生，他們在這里實踐，在這里收獲。在教師的指導下，收獲的是果實，是知識，是一種能力，更是一種無形卻行之有效的行為習慣教育。

也正是在這樣的實踐中，“耕”文化有了更加具體的表現，一方面是因地制宜，“耦耕園”實踐基地的開辟，為學生們提供了真正的勞動實踐場所；另一方面，學校還及時跟進課程設置，由教師們齊心協力，共同創作了校本教材《耦耕集》，用生動有趣的語言介紹著耦耕園與自然、農業等相關知識。

從小培養愛勞動的情感和習慣是教育的重要任務，讓他們參加力所能及的簡單勞動，也是一種重要的教育手段。“耦耕園”讓他們體驗到了勞動的樂趣，更直接地獲得了植物生長的簡單常識和初步的勞動技能，我們要的是孩子學習知識，更需要的是孩子學習能力，所謂“教是為了不需要教”。

善耕的“今天”，在傳統中汲取，時代中蛻變，我們堅守“勤學善耕”的校園文化，又因地制宜，在新時期的文化中尋求真正適合善耕人的文化，并將其融入我們善耕校園，讓善耕在厚重的傳統文化基礎上再次煥發出嶄新的活力，再次破繭成蝶，走上更高的山峰。

三、“明日”之“耕”——文化中前行，繼承中革新

世界文明史表明，一個國家、一個民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起。國家民族不僅要有實力，而且要有魅力。這種魅力是文化的魅力，精神的魅力。

反觀一座校園，校園本身便承擔著文化傳播的重要作用，更要注重本身的文化繼承與發展，而善耕能夠從容地經歷烽火，順應時代，如今屹立于姑蘇城北，成為百姓口中傳揚的“百年名校”，一代一代善耕人對這種“耕”文化的傳承與發展功不可沒，這也就是那一份文化的魅力，精神的魅力。

2015年，“耦耕園”二期落成，無土栽培實踐區和花卉盆景區初露頭角，這正是“善耕文化”與“現代文明”相融合的真實寫照！我們就是這般，傳承著善耕“一生向善，百年勤耕”的“耕”文化，又積極感受著時代的脈動，與時俱進，傳統文化、現代文明，我們將它們串聯起來，恰似蘇州之水，從容且不斷向前。

可以想見，隨著“耦耕園”二期的建設完成，學生們不僅可以見識到先進的灌溉技術，還可以了解更多的“耕”文化，包括常見的花卉、小動物等。三百平方米到六百平方米，擴大的不僅是空間，更是物種的豐富，技術的飛躍，文化的傳承與發揚。

隨著多年來人們對教育問題的深刻反思，尤其是倡導素質教育和實施新課程以來，人們在觀念層面已基本對此達成共識，問題是如何在學校實踐中真正落實教育“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高”的要義，以使其成為“以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。“耦耕園”的實踐無疑就是用事實在告訴我們如何因地制宜，去更好地發揚校園文化，營造更好的學習氛圍，來實現真正的素質教育。

克羅齊還告訴我們：“歷史當然是一切都應改革的，歷史無時無刻不在力圖使自己變完善……沒有一部歷史能使我們完全得到滿足，因為我們的任何營造都會產生新的事實和新的問題，要求新的解決。”

今天的善耕，已是一所姑蘇百姓口中的“百年名校”，明天的善耕，我們也依舊在努力，只有立足于善耕百年傳承的文化，同時不斷汲取時代的新知識進行革新，才能保證這一所百年名校在姑蘇城中永遠保持活力，才能不斷突破。這一切不僅是善耕的教師，也是善耕的學生共同的奮斗目標：教室中越來越多的高科技設備，教師呈現得越來越精彩的課題，越來越豐富的社團活動，二期“耦耕園”中不斷增多的學生創意作品，善耕陶藝社中一個個栩栩如生的陶藝作品，體育館中一聲聲氣勢恢宏的吶喊聲……都在為善耕的“明天”勾畫一幅更美更優秀的藍圖。同時我們也在不斷挖掘學校的內在價值，新一期的“耦耕園”已經提上日程，社團活動時間也不斷在調整，社團活動場所也在不斷增多……

當然，在善耕校園中，像“耦耕園”這樣具有濃厚“善耕文化”的建筑隨處可見：富有傳統智慧的珠算館、充滿歡聲笑語的嬉戲園、娟秀典雅的敬賢亭以及充滿姑蘇韻味的校史館等，都是善耕作為一所百年“蘇式校園”，給予學生們獨一無二的文化支持，也是善耕引領和推進學校文化發展的一處折射，也正是這些星光，共同點綴了善耕校園文化的星空。

善耕人在當前的教育環境下結合善耕獨具特色的“耕”文化與時代背景，扎根于“善耕”這一實踐場所所進行的創新改革，善耕的“明天”將在文化的支撐中前行，在繼承中革新，不斷突破，真正成為學生快樂學習的地方，成為培養學生人格全面發展的搖籃。?