淺析中國(guó)電視劇的“雅”“俗”關(guān)系

□湯雪

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淺析中國(guó)電視劇的“雅”“俗”關(guān)系

□湯雪

摘要：伴隨著中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益興盛，與之相共生的電視劇創(chuàng)作、電視劇理論和電視劇批評(píng)亦逐漸崛起并呈旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。本文就目前中國(guó)電視劇的創(chuàng)作情況，結(jié)合電視劇理論研究成果對(duì)中國(guó)電視劇發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探討；并通過(guò)查閱大量的文獻(xiàn)資料，從雅俗關(guān)系的角度對(duì)其進(jìn)行探討，希望以此對(duì)中國(guó)電視劇發(fā)展提供學(xué)理探索。

關(guān)鍵詞：電視劇；雅；俗

雅和俗是一對(duì)非常重要的美學(xué)命題，兩者內(nèi)涵十分豐富而且關(guān)系復(fù)雜。其實(shí)早在《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》《雅》《頌》就已經(jīng)將雅和俗區(qū)分開(kāi)來(lái)。一直以來(lái)，雅俗問(wèn)題總是隨著時(shí)代的變革而不斷交融共生，影響到文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和批評(píng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。可以說(shuō)，雅俗辯證觀歷來(lái)受到批評(píng)家的重視，時(shí)常出現(xiàn)于各類批評(píng)文獻(xiàn)中，當(dāng)然電視劇理論和評(píng)論也不例外。

現(xiàn)如今，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的電視劇生產(chǎn)國(guó)和消費(fèi)國(guó)，中國(guó)電視劇進(jìn)入了一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)期，電視劇涵蓋面之廣、電視劇類型之多、電視劇吸引力之大，是其他藝術(shù)門(mén)類望塵莫及的。而隨著電視劇數(shù)量和質(zhì)量的提升，關(guān)于中國(guó)電視劇的學(xué)理研究越來(lái)越受到學(xué)界的重視，其重要性越來(lái)越為各界所認(rèn)同。而在相關(guān)研究中，有很重要的一支是將中國(guó)電視劇同文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究的相關(guān)理論結(jié)合，從文藝?yán)碚撝薪厝】山栌玫闹R(shí)點(diǎn)用于中國(guó)電視劇的理論研究和分析。本文承繼這一研究方法，從雅俗關(guān)系的角度探析中國(guó)電視劇的發(fā)展，以此推進(jìn)中國(guó)電視劇審美體系的構(gòu)建。

一、雅與俗的辯證關(guān)系研究

雅與俗互相對(duì)立而又辯證統(tǒng)一，在文藝?yán)碚撝芯哂兄匾淖饔煤鸵饬x，而關(guān)于“雅俗”的論述在中國(guó)古已有之，最早可見(jiàn)于《后漢書(shū)》，后來(lái)隨著社會(huì)歷史的變遷和文藝實(shí)踐的探索，這對(duì)詞語(yǔ)逐漸被應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤其在對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)述中最常出現(xiàn)。由此可以看出，雅俗觀深深影響著中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，使其慢慢形成了自己獨(dú)特的審美情趣和判斷標(biāo)準(zhǔn)，崇雅貶俗、雅俗之辯、雅俗共融等觀念對(duì)于文藝作品的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)具有重要的意義。

誠(chéng)然，雅和俗代表著兩種完全不同的審美趣味和價(jià)值取向。“俗”有通俗、世俗、庸俗、媚俗、粗俗等多種涵義，它更多地指向民間，貼近老百姓的日常生活并以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)以及通俗易懂的形式呈現(xiàn)，表達(dá)著人民大眾的思想情感和人文情懷，最大程度地契合廣大群眾的審美心理和價(jià)值需求，具有鮮明的民間民俗屬性。俗天然帶有褒貶各異的價(jià)值內(nèi)涵，而“雅”則有高雅、典雅、文雅等多種內(nèi)涵，它往往離大眾較遠(yuǎn)，而且高于生活，具有較高的藝術(shù)品位和審美價(jià)值，表達(dá)和反映著知識(shí)階層和精英階層的審美趣味，能夠傳達(dá)較為深度的價(jià)值內(nèi)涵和文化屬性，具有獨(dú)特幽深的審美屬性。表面上看，雅和俗是兩種完全對(duì)立的評(píng)述標(biāo)準(zhǔn)，然而，雅和俗的對(duì)立關(guān)系又不是絕對(duì)的，而是存在著相互轉(zhuǎn)化、相互融合的關(guān)系。有些最初屬于帶有俗屬性的文藝，伴隨社會(huì)的變革和時(shí)代的發(fā)展，有可能變?yōu)檠诺奈乃嚒６行┭盼乃囈矔?huì)因?yàn)闅v史的演變轉(zhuǎn)化為俗文藝。而且，隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步，現(xiàn)代各藝術(shù)門(mén)類逐漸呈現(xiàn)出雅和俗共生共榮、相互促進(jìn)并相互融合的發(fā)展趨勢(shì)。

事實(shí)上，電視劇藝術(shù)其實(shí)就是經(jīng)歷過(guò)雅俗轉(zhuǎn)變的，最初受到電視技術(shù)和藝術(shù)的限制，電視機(jī)數(shù)量也有限，此時(shí)的電視劇大都帶有雅文藝的屬性。但是隨著電視的普及，為了適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式，關(guān)注社會(huì)底層和平民生活成為了電視劇創(chuàng)作的主流，電視劇藝術(shù)也逐漸貼近俗文藝，其內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出由雅向俗轉(zhuǎn)變抑或雅俗融合的新特征，深深地影響著電視劇創(chuàng)作實(shí)踐和批評(píng)體系的建構(gòu)。電視劇藝術(shù)由雅入俗固然具有其積極意義，能夠滿足人民大眾的審美心理，做到最大程度地貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，但是就目前電視熒屏的現(xiàn)狀來(lái)看，電視劇藝術(shù)過(guò)于偏俗而失雅，雅和俗之間出現(xiàn)明顯的失衡和偏差，由此帶來(lái)了極為消極的影響，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向。鑒于此，筆者將著重就當(dāng)下中國(guó)電視劇中的“俗”現(xiàn)象進(jìn)行辨析，從而提出雅俗共賞的中國(guó)電視劇審美模式構(gòu)建。

二、中國(guó)電視劇中的“俗”現(xiàn)象

目前學(xué)界關(guān)于電視劇中“俗”現(xiàn)象的探討主要集中于通俗和媚俗兩個(gè)方面。中國(guó)現(xiàn)如今的電視熒屏上出現(xiàn)的電視劇大都是以契合廣大受眾的心理需要和審美需求為主的通俗電視劇，此類電視劇創(chuàng)作手法平和，多反映群眾的心聲，比如早期的《牽手》《貧嘴張大民的幸福生活》《金婚》等，抑或是現(xiàn)如今風(fēng)生水起的家庭倫理劇，無(wú)論是人物語(yǔ)言、敘事手法、演員表演還是劇本創(chuàng)作、社會(huì)文化內(nèi)涵的表述都極力追求通俗化，避免創(chuàng)作的貴族化和奢華化，盡量做到平易近人，滿足廣大普通觀眾的審美情緒，反映世俗生活。而這些都不是對(duì)雅的完全否定，而是采用了觀眾較容易理解的內(nèi)容和形式來(lái)表達(dá)，使其更符合觀眾的欣賞趣味，集中體現(xiàn)了通俗電視劇之大“俗”。

然而，除了通俗以外，媚俗現(xiàn)象是中國(guó)電視劇發(fā)展現(xiàn)存的又一現(xiàn)狀。特別是近年來(lái)電視劇為搶占收視率而粗制濫造的情況頻繁發(fā)生，電視劇庸俗化、粗俗化、惡俗化的討論之聲日漸強(qiáng)烈，鑒于此，筆者將電視劇文本中出現(xiàn)的庸俗、粗俗等全部統(tǒng)歸于媚俗，并對(duì)這一類型進(jìn)行論述。“媚俗”一詞來(lái)源于19世紀(jì)的德文詞匯“Kitsch”，意思是草率的拼湊，后被引申為花哨、低俗，通常是指有意迎合流行口味和傷感情調(diào)的作品。①現(xiàn)代著名思想家米蘭·昆德拉對(duì)媚俗這種社會(huì)現(xiàn)象給予了更為豐富的闡述。他指出，“媚俗”描述了那些想要不惜一切地取悅最大多數(shù)人的人們的態(tài)度。媚俗就是把公認(rèn)思想的愚蠢翻譯為美麗的語(yǔ)言和情感，它感動(dòng)我們，令我們?yōu)樽约海瑸槲覀兿氲胶透杏X(jué)到的那些東西的平庸拋灑同情之淚。②毋庸置疑，大眾傳媒時(shí)代下，受到市場(chǎng)化的影響，追求商業(yè)利潤(rùn)和收視市場(chǎng)的最大化導(dǎo)致中國(guó)電視劇創(chuàng)作勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生媚俗現(xiàn)象。由此，電視劇創(chuàng)作類型化、同質(zhì)化、模式化；電視劇創(chuàng)作脫離實(shí)際、曲解現(xiàn)實(shí)、歪曲歷史；電視劇理論和批評(píng)一味地追求市場(chǎng)和商業(yè)性，忽視對(duì)文化藝術(shù)價(jià)值屬性的深度挖掘和探索，電視劇創(chuàng)作、電視劇理論和電視劇批評(píng)或多或少都受此影響。如此一味地追求媚俗，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)中國(guó)電視劇發(fā)展的停滯。面對(duì)這一發(fā)展難題，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁電視劇與觀眾拉近距離，保持密切的關(guān)系，表達(dá)群眾的話語(yǔ)，但是電視劇走向觀眾的同時(shí)更應(yīng)該提升觀眾的審美品位，注重對(duì)觀眾的價(jià)值引導(dǎo)，提升其文化品格。

三、中國(guó)電視劇雅俗共賞的審美構(gòu)建

作為大眾文化時(shí)代產(chǎn)物的電視劇在中國(guó)擁有龐大的收視群，面對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)，電視劇創(chuàng)作首先要考慮的是不同年齡段和不同知識(shí)階層觀眾的收看需求，所以電視劇往往呈現(xiàn)出思想內(nèi)容上的平面化、追求感官刺激、崇尚滑稽逗樂(lè)等藝術(shù)效果。再加上高壓力、快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)生活使得電視劇成為人們休閑娛樂(lè)的消遣品，消解經(jīng)典和崇高更使電視劇逐漸淪為通俗藝術(shù)的代言。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神有其深厚的積淀，這就使得一部分電視劇創(chuàng)作家和批評(píng)家們不安于現(xiàn)狀，努力尋求電視劇的藝術(shù)品格，雅俗共賞成為調(diào)和之后的結(jié)果。

中國(guó)電視劇一路走來(lái)，無(wú)論是當(dāng)年的《渴望》，還是之后的《還珠格格》《亮劍》《潛伏》《媳婦的美好時(shí)代》《士兵突擊》等，具有極大影響力的優(yōu)秀電視劇無(wú)不是實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞的審美構(gòu)建。可見(jiàn)，不管是何種形式的電視劇——?dú)v史題材、武俠題材、農(nóng)村題材、軍旅題材、青春題材、家庭倫理題材，均應(yīng)努力尋求雅俗共享的發(fā)展之路。再看去年的兩部年度大戲——《羋月傳》和《瑯琊榜》，亦在尋求雅和俗的雙面結(jié)合。這兩部電視劇均是古裝歷史題材電視劇，之所以形成如此大的影響，一方面是由于兩部電視劇制作都較為精良，從劇本創(chuàng)作、演員臺(tái)詞到拍攝手法、敘事模式與同時(shí)期的電視劇相比均勝一籌；另一方面，它們都意欲超脫于劇本，表達(dá)更深層的思想價(jià)值，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的思想共鳴。因此，中國(guó)電視劇應(yīng)力求雅與俗的結(jié)合，力求實(shí)現(xiàn)收視率、藝術(shù)品位、文化價(jià)值的三贏，在滿足觀眾的收視興趣和審美需求的同時(shí)努力提升電視劇的思想價(jià)值和文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，雅俗辯證觀是一個(gè)歷久彌新的美學(xué)議題，從中國(guó)電視劇的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，雅俗共賞確實(shí)就是電視劇創(chuàng)作和審美相互調(diào)和的產(chǎn)物，其中的“俗”就是貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近觀眾，“雅”就是于含蓄內(nèi)斂中透露的文化品格和時(shí)代精神。我們的電視劇創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持在這一道路上繼續(xù)前進(jìn)，在滿足不同層次觀眾審美需求的同時(shí)，保留電視藝術(shù)應(yīng)有的文化藝術(shù)品格，避免曲高和寡的理論說(shuō)教，也力避過(guò)度迎合市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”在電視劇中的完美呈現(xiàn)。

注釋：

①苗棣.電視藝術(shù)哲學(xué)[M].北京廣播學(xué)院出版社,1997: 95.

②米蘭·昆德拉.米蘭·昆德拉如是說(shuō)[M].中國(guó)友誼出版公司,1993:10.

(作者單位：山西傳媒學(xué)院制作系)