使用與滿足理論視野下電視劇《美女的誕生》的傳播學分析

□苗琨

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使用與滿足理論視野下電視劇《美女的誕生》的傳播學分析

□苗琨

摘要：新世紀以來，大批韓劇涌進中國市場。隨著《藍色生死戀》《大長今》《我叫金三順》《繼承者們》《美女的誕生》等電視劇的熱播，韓劇逐漸搶占影視劇在觀眾心目中的地位，大有喧賓奪主之勢。本文以“使用與滿足”理論的觀點來剖析《美女的誕生》這部有關韓國女性勵志愛情題材的電視劇，從“心緒轉換”“人際關系”和“自我確認”三方面分析電視劇《美女的誕生》獲得中國廣大受眾關注與喜愛的原因。

關鍵詞：使用與滿足；美女的誕生；傳播學

“使用與滿足”研究，就是把受眾成員看作有特定需求的個人，把他們的媒介接觸活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。“使用與滿足”理論開創以受眾的視角為起點考察大眾傳播之先河，正如麥奎爾所說的那樣，“‘使用與滿足’理論不是研究傳媒對人們做了些什么，而是讓我們研究人們通過傳媒做了些什么”。

一、吟唱著悲喜交加的受眾心緒轉換

（一）羅曼蒂克的畫面建構

費希爾說過：“所有傳播皆敘事。”“敘事不僅僅是一個包括開頭、發展、結局的具有一定情節的故事。在費希爾看來，敘事包括對一系列事件的任何語言或非語言的敘述。”畫面就是其中的一個有力的表現。韓劇中浪漫唯美的鏡頭令人心曠神怡，畫面十分注重光線和色彩的組合，善于利用打光將處于大特寫下的演員修飾得完美無瑕，熟練運用大量的特寫或是推拉鏡頭用以表達劇中人物細微的心理活動，在后期的剪輯中力圖讓每個鏡頭都給觀眾帶來強烈的視覺藝術沖擊。劇中拍攝的風景、街道、家居甚至辦公室都能給觀眾帶來視覺上的享受。在《美女的誕生》中，很多戲份在男女主角兩人的住處拍攝，從他們的家具布置到房間的色彩搭配都十分恰當和舒適。比如清晨陽光透過窗戶照射進來，女主獨自睡在男主的床上，不管是光線還是房間的色彩布調都充滿了浪漫與柔和；男女主角在充滿昏黃燈光的樹林小路擁抱的畫面十分唯美；劇中展現食物的鏡頭都十分精致，秀色可餐。浪漫的情懷充斥于整部劇中，觀眾沐浴在唯美的氛圍中，自然會心滿意足。

（二）俊男美女的創作組合

韓劇從不缺乏追隨者，畢竟在這個“看臉”的世界，高顏值就是“吸粉”神器。韓劇正是抓住觀眾這樣的心理，劇中演員大都是俊男美女。男主角高大英俊，風度翩翩，一表人才；女主角溫婉動人，窈窕淑女。此外，韓國與中國文化同根，兩國人的長相也相近，對于外貌上的審美自然會喚起觀眾的認同感。《美女的誕生》中，女主角韓藝瑟是個不折不扣的美女，她在劇中飾演整容后的莎拉，不僅五官精致，還頻繁地更換著各種漂亮時尚的衣服、鞋子和配飾，令許多同樣熱愛時尚的女性觀眾矚目。韓藝瑟很好地演繹出了莎拉因為前夫的背叛而心灰意冷，后來勇敢奮起反抗的女性形象。高大帥氣的朱相昱在劇中飾演的角色像是一個無所不能的“天才”，雖然有“傷心綜合征”這個缺陷，但他會煮飯會打架，是電腦高手，還是鉆石王老五，甚至還是大財團的奶奶走失的孫子。一個想要復仇的大嬸和一個欲挽回自己喜歡之人的“湯姆蘇”組合在一起，既有浪漫色彩，又不失新鮮感。

（三）扣人心弦的音樂傳播敘事

韓劇在制作過程中特別安排了音樂導演，可見音樂在韓劇中的地位不可小覷。音樂的渲染，往往能夠帶動劇情的發展，揭示劇中人物的內心世界以及烘托恰當的氛圍。符合劇情的音樂也可感染觀眾的情緒，使觀眾與劇中人物同喜同悲，達到“心緒轉換”的作用。根據劇情的需要，多種主題的音樂交替登場使觀眾在聽覺上達到更豐富、更立體的效果。比如，在《美女的誕生》中，當前夫想要殺害揭發他外遇事件的女主角時，響起了緊張感十足的旋律；當女主角的母親拿著已故女兒的照片仔細端詳時，響起了舒緩卻悲傷的旋律；當男女主角相互吃醋而拌嘴吵架或者一起出招對付復仇時，響起了輕松愉悅的旋律；當女主角一把抱住因傷心綜合征要倒下的男主角時，配樂動人卻沉重，如泣如訴。配合著畫面的播放，音樂仿佛也有了另一種身份，如同陪著觀眾共同看劇的朋友，不知不覺中也調動了觀眾的萬千情緒。

二、促進受眾互動的人際關系傳播

電視媒介的人際關系包含兩種：一是“擬態人際關系”，即觀眾對節目出場人物、主持人等所產生的一種“熟人”或者“朋友”的感覺；二是現實人際關系，即通過談論節目內容，可以融洽家庭關系、建立社交圈子等。麥奎爾認為，“擬態”人際關系同樣可以在某種程度上滿足人們對社會互動的心理需求。

《美女的誕生》也迎合了這一效用，演員的外貌、衣著、日常用品或是吃的食物都具有極高的“顏值”，令人賞心悅目，仿佛置身于精致的畫中。飾演本劇女主角的韓藝瑟本身就是高顏值美女，而且從《八面玲瓏申小姐》到《幻想情侶》，韓藝瑟在不同的電視劇中扮演著不同的角色，但都是穿著時髦，充滿正能量的人物。很多女生也是透過她飾演的人物學習到了一些穿衣技巧、戀愛技巧和積極向上的心態，甚至模仿她飾演人物的健康生活習慣。正是這種偶像化的人物、富于理想的生活和童話般溫馨浪漫的劇情，讓觀眾在潛意識里產生了與電視劇的互動關系，滿足了觀眾在傳播學上所說的“擬態人際關系”和群體歸屬感。當然，就像大多數韓劇所展現的那樣，家庭之間戲劇化的矛盾沖突必不可少。《美女的誕生》也是如此。在女主角還是莎金蘭的時候，在婆家備受欺負，刁蠻的婆婆和兩個小姑子對她頤指氣使，把吃剩的或者不想吃的東西都扔給她，所有的家務也全都是莎金蘭一個人做。面對這樣具有針對性的待遇，莎金蘭并沒有想要還擊，仍是禮讓有節、任勞任怨地做著家務，并傻傻等待著丈夫的回歸。可是在外的丈夫卻背著她有了外遇。這樣的劇情設置，大大激起了觀眾的保護欲與同情感，成為觀眾茶余飯后樂此不疲的話題，從而拉進人們的現實人際關系，同時滿足了人們在現實中所進行的社會互動和獲得彼此認同的需要。

三、“吾日三省吾身”的觀眾自我確認

傳播學認為，“自我確認”效用可以為觀眾提供自我評價的參考框架，通過這種比較，能夠引起觀眾對自身行為的反省，并在此基礎上協調自己的觀念和行為。

韓劇大多通過細膩的手法描摹平凡人們的真實生活，讓大部分觀眾在觀影時有代入感，容易聯系自身，仔細體會人性化和日常化的劇情情節。在電視劇《美女的誕生》中，女主角一開始因為身型肥胖和長相普通，在遇到困難時得到的只有人們的冷眼旁觀；而當她絕處逢生地變美了之后，在公共場合自己摔倒都會有不同的陌生人前來關心。曾經有人做過這樣一個實驗，分別找了一個漂亮的女生和一個普通的女生，讓她們穿相同的衣服，說相同的話，做相同的事，最終卻得到不同的結果。為什么呢？答案很簡單：這是個“看臉”的世界。《美女的誕生》中女主角通過整容改造看前夫對待同一個人時的不同態度，何其諷刺，何其現實！觀眾在感嘆劇情十分現實的同時，也會在不自覺中對自身的外貌、身形或是所經歷的故事進行對比，然后仿照劇中方式改善自身，以便于像劇中的女主角那樣，不求得到多么驚喜的幫助，但求在真正遭遇困境時能有人伸出援助之手。

《美女的誕生》與多數韓劇一樣，主張儒家文化，易使我國觀眾從心理上產生文化認同感。正如婚后出軌是不潔，小三扶正是不義，相似的道德認同感會帶動觀眾的情緒，觀眾會為劇中女主角前夫種種不仁不義的行為而憤怒并強烈譴責。劇中的小三扶正后，又被女主反攻，于是小三變得歇斯底里，指責丈夫的不忠。《美女的誕生》又一次借用儒家傳統思想告訴了我們這個“己所不欲，勿施于人”的道理，這也讓觀眾在恍然大悟中提高了警惕。盡管《美女的誕生》中講述了通過美貌獲取關注的內容，但是女主角善良、堅韌不拔、不懈努力的精神內核與其特有的女性光輝是劇中著重傳達的主題，試圖告訴觀眾善良的內心比美貌的外表更有力量。這使觀眾在觀影的同時，產生發自內心的贊美與反省，在善惡的交織中分清是非對錯，努力變成令自己和他人都喜歡的樣子，也讓心靈得到凈化，達到自我確認的效果。

參考文獻：

1.郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社, 1999.

2.陳力丹,易正林.傳播學關鍵詞[M].北京：北京師范大學出版社,2009.

3.李健.從“使用與滿足”視角解讀“韓劇熱”[J].安徽文學:下半月,2009(9).

（作者系山東女子學院文化傳播學院2012級廣播電視新聞學專業本科生）